Доклад на тему Эпоха Просвещения (сообщение)

Эпоха просвещения

Доклад на тему Эпоха Просвещения (сообщение)
статьи

Эпоха просвещения Просвещение, интеллектуальное и духовное движение конца 17 – начала 19 вв. в Европе и Северной Америке.

Оно явилось естественным продолжением гуманизма Возрождения и рационализма начала Нового времени, заложивших основы просветительского мировоззрения: отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Название закрепилось после выхода статьи И.

Канта Ответ на вопрос:что такое Просвещение? (1784). Корневое слово «свет», от которого происходит термин «просвещение» (англ. Enlightenment; фр. Les Lumières; нем. Aufklärung; ит. Illuminismo), восходит к древней религиозной традиции, закрепленной как в Ветхом так и в Новом Заветах.

Это и отделение Творцом света от тьмы, и определение самого Бога как Света. Сама христианизация подразумевает просвещение человечества светом учения Христа. Переосмысляя этот образ, просветители вкладывали в него новое понимание, говоря о просвещении человека светом разума

Просвещение зародилось в Англии в конце 17 в. в сочинениях его основателя Д.Локка (1632–1704) и его последователей Г.Болингброка (1678–1751), Д.Аддисона (1672–1719), А.Э.Шефтсбери (1671–1713), Ф.

Хатчесона (1694–1747) были сформулированы основные понятия просветительского учения: «общее благо», «естественный человек», «естественное право», «естественная религия», «общественный договор». В учение о естественном праве, изложенном в Двух трактатах о государственном правлении (1690) Д.

Локка, обоснованы основные права человека: свобода, равенство, неприкосновенность личности и собственности, которые являются естественными, вечными и неотъемлемыми. Людям необходимо добровольно заключить общественный договор, на основе которого создается орган (государство), обеспечивающий охрану их прав.

Понятие об общественном договоре было одним из основополагающих в учении об обществе, выработанном деятелями раннего английского Просвещения.

В 18 веке центром просветительского движения становится Франция. На первом этапе французского Просвещения главными фигурами выступали Ш.Л.Монтескье (1689–1755) и Вольтер (Ф.М.Аруэ, 1694–1778). В трудах Монтескье получило дальнейшее развитие учение Локка о правовом государстве.

В трактате О духе законов (1748) был сформулирован принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. В Персидских письмах (1721) Монтескье наметил тот путь, по которому должна была пойти французская просветительская мысль с ее культом разумного и естественного.

Однако Вольтер придерживался иных политических взглядов. Он был идеологом просвещенного абсолютизма и стремился привить идеи Просвещения монархам Европы (служба у Фридриха II, переписка с Екатериной II).

Он отличался явно выраженной антиклерикальной деятельностью, выступал против религиозного фанатизма и ханжества, церковного догматизма и главенства церкви над государством и обществом.

Творчество писателя разнообразно по темам и жанрам: антиклерикальные сочинения Орлеанская девственница (1735), Фанатизм, или Пророк Магомет (1742); философские повести Кандид, или Оптимизм (1759), Простодушный (1767); трагедии Брут (1731), Танкред (1761); Философские письма (1733).

На втором этапе французского Просвещения основную роль играли Дидро (1713–1784) и энциклопедисты. Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел, 1751–1780 стала первой научной энциклопедией, в которой излагались основные понятия в области физико-математических наук, естествознания, экономики, политики, инженерного дела и искусства.

В большинстве случаев, статьи были основательными и отражали новейший уровень знаний. Вдохновителями и редакторами Энциклопедии явились Дидро и Ж. Д'Аламбер (1717–1783), в ее создании принимали активное участие Вольтер, Кондильяк, Гельвеций, Гольбах, Монтескье, Руссо.

Статьи по конкретным областям знания писали профессионалы – ученые, писатели, инженеры.

Третий период выдвинул фигуру Ж.-Ж. Руссо (1712–1778). Он стал наиболее видным популяризатором идей Просвещения, введшим в рационалистическую прозу просветителей элементы чувствительности и красноречивого пафоса. Руссо предложил свой путь политического устройства общества.

В трактате Об общественном договоре, или Принципы политического права (1762) он выдвинул идею народного суверенитета. По ней, правительство получает власть из рук народа в виде поручения, которое оно обязано выполнять в соответствии с народной волей.

Если оно эту волю нарушает, то народ может ограничивать, видоизменять или отобрать данную им власть. Одним из средств такого возврата власти может стать насильственное свержение правительства.

Идеи Руссо нашли свое дальнейшее развитие в теории и практике идеологов Великой французской революции.

Период позднего Просвещения (конец 18 – нач. 19 в.) связан со странами Восточной Европы, Россией и Германией. Новый импульс Просвещению придает немецкая литература и философская мысль.

Немецкие просветители были духовными преемниками идей английских и французских мыслителей, но в их сочинениях они трансформировались и принимали глубоко национальный характер. Самобытность национальной культуры и языка утверждал И.Г.Гердер (1744–1803).

Его основное произведение Идеи к философии истории человечества (1784–1791) стала первой основательной классической работой, с которой Германия вышла на арену мировой историко-философской науки. Философским исканиям европейского Просвещения было созвучно творчество многих немецких писателей.

Вершиной немецкого Просвещения, получившей мировую славу, стали такие произведения, как Разбойники (1781), Коварство и любовь (1784), Валленштейн (1799), Мария Стюарт (1801) Ф.Шиллера (1759–1805), Эмилия Галотти, Натан Мудрый Г.Э.Лессинга (1729–1781) и особенно Фауст (1808–1832) И.-В.

Гете(1749–1832). В формировании идей Просвещения важную роль играла философы Г.В.Лейбниц (1646–1716) и И.Кант (1724–1804). Традиционную для Просвещения идею прогресса развивал в Критике чистого разума И.Кант (1724–1804), ставший основателем немецкой классической философии.

На протяжении всего развития Просвещения в центре рассуждений его идеологов находилось понятие «разум». Разум, в представлении просветителей, дает человеку понимание как общественного устройства, так и самого себя. И то и другое можно изменить к лучшему, можно усовершенствовать.

Таким образом обосновывалась идея прогресса, который мыслился как необратимый ход истории из тьмы неведения в царство разума. Наивысшей и самой продуктивной формой деятельности разума считалось научное познание. Именно в эту эпоху морские путешествия приобретают систематический и научный характер.

Географические открытия в Тихом океане (о-ва Пасхи, Таити и Гавайи, восточное побережье Австралии) Я.Роггевена (1659–1729), Д.Кука (1728–1779), Л.А.Бугенвиля (1729–1811), Ж.Ф.Лаперуза (1741–1788) положили начало планомерному изучению и практическому освоению этого региона, что стимулировало развитие естественных наук.

Большой вклад в ботанику внес К.Линней (1707–1778). В работе Виды растений (1737) он описал тысячи видов флоры и фауны и дал им двойные латинские наименования. Ж.Л.Бюффон (1707–1788) ввел в научный оборот термин «биология», обозначив им «науку о жизни». Ш.Ламарк (1744–1829) выдвинул первую теорию эволюции. В математике И.

Ньютон (1642–1727) и Г.В.Лейбниц (1646–1716) почти одновременно открыли дифференциальное и интегральное исчисления. Развитию математического анализа способствовали Л.Лагранж (1736–1813) и Л.Эйлер (1707–1783). Основатель современной химии А.Л.Лавуазье (1743–1794) составил первый перечень химических элементов.

Характерной особенностью научной мысли Просвещения было то, что она ориентировалась на практическое использование достижений науки в интересах промышленного и общественного развития.

Задача просвещения народа, которую ставили перед собой просветители, требовала внимательного отношения к вопросам воспитания и образования. Отсюда – сильное дидактическое начало, проявляющееся не только в научных трактатах, но и в литературе.

Как истинный прагматик, придававший большое значение тем дисциплинам, которые были необходимы для развития промышленности и торговли, выступил Д.Локк в трактате Мысли о воспитании (1693). Романом воспитания можно назвать Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо (1719) Д.Дефо (1660–1731).

В нем была представлена модель поведения разумного индивидуума и с дидактических позиций показано значение знаний и труда в жизни отдельной личности. Дидактичны и произведения основоположника английского психологического романа С.

Ричардсона (1689–1761), в романах которого – Памела, или Вознагражденная добродетель (1740) и Кларисса Гарлоу, или История молодой леди (1748–1750) – воплотился пуританско-просветительский идеал личности. О решающей роли воспитания говорили и французские просветители. К.А.

Гельвеций (1715–1771) в работах Об уме (1758) и О человеке (1769) доказывал влияние на воспитание «среды», т.е. условий жизни, общественного устройства, обычаев и нравов. Руссо, в отличие от других просветителей, сознавал ограниченность разума.

В трактате О науках и искусствах (1750) он подверг сомнению культ науки и безграничный оптимизм, связанный с возможностью прогресса, считая, что с развитием цивилизации происходит обеднение культуры. С этими убеждениями были связаны призывы Руссо вернуться к природе.

В сочинении Эмиль, или О воспитании (1762) и в романе Юлия, или Новая Элоиза (1761) он развивал концепцию естественного воспитания на основе использования природных способностей ребенка, свободного при рождении от пороков и дурных наклонностей, которые формируются у него позже под влиянием общества. По мнению Руссо, детей следовало воспитывать в изоляции от общества, один на один с природой.

Просветительская мысль направлялась на конструирование утопических моделей как идеального государства в целом, так и идеальной личности. Поэтому 18 в. может называться «золотым веком утопии».

Европейская культура этого времени породила огромное количество романов и трактатов, повествующих о преобразовании мира по законам разума и справедливости, – Завещание Ж.

Мелье (1664–1729); Кодекс природы, или Истинный дух ее законов (1773) Морелли; О правах и обязанностях гражданина (1789) Г.Мабли (1709–1785); 2440 год (1770) Л.С.Мерсье (1740–1814). Одновременно как утопию и антиутопию можно рассматривать роман Д.

Свифта (1667–1745) Путешествие Гулливера (1726), в котором развенчиваются такие основополагающие идеи Просвещения, как абсолютизация научных знаний, вера в закон и естественного человека.

В художественной культуре Просвещении не было единого стиля эпохи, единого художественного языка. В нем одновременно существовали разнообразные стилевые формы: позднее барокко, рококо, классицизм, сентиментализм, предромантизм. Менялось соотношение различных видов искусства. На первый план вышли музыка и литература, возросла роль театра. Происходила смена в иерархии жанров.

Историческая и мифологическая живопись «большого стиля» 17-го столетия уступила место картинам на бытовые и нравоучительные темы (Ж.Б.Шарден (1699–1779), У.Хогарт (1697–1764), Ж.Б.Грез (1725–1805). В жанре портрета наблюдается переход от парадности к интимности (Т.Гейнсборо, 1727–1788, Д.Рейнольдс, 1723–1792).

В театре возникает новый жанр буржуазной драмы и комедии, в которых выводится на сцену новый герой, представитель третьего сословия – у П.О.Бомарше (1732–1799) в Севильском цирюльнике (1775) и Женитьбе Фигаро (1784), у К.Гольдони (1707–1793) в Слуге двух господ (1745, 1748) и Трактирщице (1753). В истории мирового театра заметно выделяются имена Р.Б.

Шеридана (1751–1816), Г. Филдинга (1707–1754), К.Гоцци (1720–1806).

В эпоху Просвещения происходит небывалый взлет музыкального искусства. После реформы, проведенной К.В.Глюком (1714–1787), опера становится синтетическим искусством, соединяющим в одном спектакле музыку, пение и сложное драматическое действие. На высшую ступень классического искусства поднял Ф.Й.

Гайдн (1732–1809) инструментальную музыку. Вершиной музыкальной культуры Просвещения является творчество И.С.Баха (1685–1750) и В.А.Моцарта (1756–1791).

Особенно ярко просветительский идеал проступает в опере Моцарта Волшебная флейта (1791), которую отличает культ разума, света, представление о человеке как о венце Вселенной.

Просветительское движение, имея общие основные принципы, развивалось в разных странах не одинаково. Становление Просвещения в каждом государстве было связано с его политическими, социальными и экономическими условиями, а также с национальными особенностями.

Английское Просвещение

Период становления просветительской идеологии приходится на рубеж 17–18 веков. Это был результат и следствие английской буржуазной революции середины 17-го столетия, что является коренным отличием островного Просвещения от континентального.

Пережив кровавые потрясения гражданской войны и религиозной нетерпимости, англичане стремились к стабильности, а не к кардинальному изменению существующего строя. Отсюда умеренность, сдержанность и скептицизм, отличающий английское Просвещение.

Национальной особенностью Англии было сильное влияние пуританизма на все сферы общественной жизни, поэтому общая для просветительской мысли вера в безграничные возможности разума сочеталась у английских мыслителей с глубокой религиозностью.

Французское Просвещение

отличалось наиболее радикальными взглядами по всем вопросам политического и социального характера. Французские мыслители создавали учения, отрицающие частную собственность (Руссо, Мабли, Морелли), отстаивающие атеистические воззрения (Дидро, Гельвеций, П.А.Гольбах).

Именно Франция, на столетие ставшая центром просветительской мысли, способствовала быстрому распространению передовых идей в Европе – от Испании до России и Северной Америки.

Этими идеями вдохновлялись и идеологи Великой французской революции, коренным образом изменившей социальную и политическую структуру Франции.

Американское просвещение

Движение американских просветителей тесно связано с борьбой английских колоний в Северной Америке за независимость (1775–1783), завершившейся созданием Соединенных Штатов Америки.

Разработками социально-политических программ, подготовивших теоретическую базу для построения независимого государства, занимались Т.Пейн (1737–1809), Т.Джефферсон (1743–1826) и Б.Франклин (1706–1790).

Их теоретические программы легли в основу главных законодательных актов нового государства: Декларации независимости 1776 и Конституции 1787.

Немецкое Просвещение

На развитие немецкого Просвещения влияли политическая раздробленность Германии и ее экономическая отсталость, что определило преимущественный интерес немецких просветителей не к социально-политическим проблемам, а к вопросам философии, морали, эстетики и воспитания.

Своеобразным вариантом европейского Просвещения было литературное движение «Буря и натиск», к которому принадлежали Гердер, Гете и Шиллер. В отличие от своих предшественников они отрицательно относились к культу разума, отдавая предпочтение чувственному началу в человеке. Особенностью немецкого Просвещения являлись также расцвет философской и эстетической мысли (Г.

Лессинг Лаокоон, или о границах живописи и поэзии,1766; И.Винкельман История искусства древности,1764).

Людмила Царькова

Источник: https://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/EPOHA_PROSVESHCHENIYA.html

Тенденцииразвития искусства

Искусство революционной поры,яркая страница художественной культуры, логически вписалось в художественныйконтекст Просвещения, с которым генетически связано основными своими идеями.

Вего эстетических потребностях и критериях полно и разносторонне отображеныантифеодальный пафос Просвещения, его философские, социальные и моральныезасады, своеобразное понимание «природного человека», природы, ума.

На вере вобщечеловеческое единство, общность кардинальных заданий, возможность быть«гражданином мира» основывалось искусство.

Вместе с тем просветительскоедвижение неоднородное, в середине него кипели страсти, продолжалась борьбамежду разными течениями. Богоборство Вольтера, которое осуждал Галлер, быловполне осмыслено сравнительно с радикализмом Руссо, который в свою очередьотступал перед смелой позицией Мелье, Морелли, Мабли, Дюлорана.

Своеобразныйотклик эти процессы получили в просветительской эстетике: в спорах апологетовклассицизма с его принципиальными противниками, Руссо – с энциклопедистами,Гердера – с Кантом.

К тому же  взглядына искусство изменялись даже в пределах одной творческой биографии, как этослучилось с Гетте и Шиллером, которые перешли с позиции «Бури и давления » наплатформу веймарского классицизма.

Чувствительной к изменениямоказалась музыка, освоив драматизм тематики, бурные страсти, драматическиеразвития мысли, резкие контрасты. В результате рождаются большие циклическиеформы, оперы, оратории.

Параллельно происходят процессы замены придворной«серьезной оперы» бытовой комической, которая выражает демократические идеалышироких масс;  в вокальное иинструментальное творчество проникает народная песня, массовые жанры активновлияют на симфонические и оперные творения.

Творческая индивидуальностьбольшинства  мастеров того временискладывалось в недрах барокко.

Барочными были образы коллизии опер Генделя, егоинструментальная музыка, но мощность фантазии, сила чувств, зримость образов всочетании с эпической величиной и героическим оптимизмом зрелого этапа еготворчества преодолели границы концепции барокко.

Работая в Англии, немецкийорганист и композитор оказался в той революционной атмосфере, героическоенапряжение которой вдохновляло на поиск соответственных сюжетов. Их источникомдля Генделя стала Библия, сюжеты которой определили около тридцати егомонументальных ораторий.

Барокко, драматический,контрастный, психологически-острый стиль, углубляет, развивает и перерабатываетБах, изменяя тематику, трактовку форм, средства музыкального выражения.

Онпрактически создает собственный стиль, не похожий на пышную, тяжелую манерустарых мастеров, возносится к вершинам искусства полифонии, наполняя своимножественные произведения гуманистическими идеями, живыми образами, жанровымиэпизодами.

Апогеем творчества Баха становятся Евангельские легенды («Страсти поИоанну»,  «Страсти по Матфею»), ихобразы избавляются от мистического ореола, приближаются к людям жизненностьюсвоих страданий. В этих величественных трагедиях (написанных

Источник: https://xreferat.com/47/5104-1-epoha-prosvesheniya.html

Истоки и идеи Просвещения

Доклад на тему Эпоха Просвещения (сообщение)

На рубеже XVII-XVIII вв. в Европе сложилось новое идейное течение — Просвещение. Его появле­ние было подготовлено изменениями в условиях жизни, которые проис­ходили под влиянием развития капитализма, естественно-научного переворота и распространения рационализма — веры в безграничные возможности человеческого разума.

XVIII век вошел в историю как эпоха Просвещения — время измене­ний и обновления. Изменения затрагивали не какую-то одну, а разные сферы жизни — религию и политику, образование и воспитание, культуру и искусство, науку и технику.

Идеалами Просвещения стали мир, ненасилие, веро­терпимость, критическое отношение к авторитетам (вольнодумство), свобода, благосостояние и счастье людей. Такие идеи распространились не только в Европе, но и в Новом Свете, приобрели интерна­циональный характер.

В каждой стране Просвещение сохраняло свои особенности.

По сравнению с неспокойным, напол­ненным войнами XVII в., эпоха Просвеще­ния была отмечена определенной полити­ческой стабильностью, ростом экономики, улучшением бытовых условий, культур­ными достижениями.

Эти позитивные сдвиги позволяли надеяться: жизнь чело­века можно изменить к лучшему. Мысли­тели той эпохи — просветители — верили в «естественный свет разума».

По их мнению, человек, как существо разумное, призван перестроить общество на разум­ных началах, стоит лишь использовать заложенные в каждом способно­сти. Для этого людей необходимо воспитывать и просвещать, а в обще­стве распространять полезные знания и научные открытия.

XVIII век европейской истории не случайно называют «эпохой разума». Вера в силу знаний, в достижения науки и техники дала толчок для возникно­вения идеи прогресса — неуклонного продвижения человечества вперед.

Заметным явлением истории Европы XVIII в. стало масонство (от франц. «свободный каменщик») — религиозно-этическое движение, которое зародилось и оформилось в начале века в Англии.

Свое назва­ние, организацию (масонские ложи), устав и символы масоны позаим­ствовали из Средневековья — от цеховых мастеров и духовно-рыцарских орденов.

Наивысшей целью «каменщиков» было создание тайной миро­вой организации, которая объединила бы человечество в мирном брат­ском союзе. Орудиями при этом должны были стать наука и разум.

Главные идеи Просвещения родились в Англии. В XVII в. она замет­но опередила большинство европейских стран в историческом развитии и стала своеобразным образцом общественного прогресса.

Основы английского Просвещения заложил выдающийся мыслитель Джон Локк (1632-1704). Он утверждал, что при рождении все люди созданы равными и потому имеют естественные права на жизнь, свободу и соб­ственность.

Для обеспечения и защиты этих прав люди добровольно заключают между собой общественный договор, служащий основой для создания государства и возникновения государственной власти.

В слу­чае нарушения государственной властью общественного договора и посягательств с ее стороны на личную свободу и собственность поддан­ных, народ имеет законное право сменить такую власть. Материал с сайта http://worldofschool.ru

Масонский символ на фасаде дома. Рига. Современный вид
Джон Локк. Ок. 1680 г.
Адам Смит

Локк задумывался над тем, как избежать чрезмерного усиления государственной вла­сти.

Так возникла идея о ее разделе: законо­дательная власть должна была находиться у представительского органа — парламента, а исполнительная — у монарха и правитель­ства. Особую роль Локк отводил соблюдению принципа законности.

Он утверждал, что «ни для одного человека, находящего в гражданском обществе, не может быть сдела­но исключение из законов этого общества».

Британия — родина промышленного пере­ворота — подарила миру также экономи­ческую науку. Ее отец, Адам Смит (1723­-1790), считал труд источником богатства, а человека — основой общества.

Ученый ввел понятие «невидимая рука рынка»: отдель­ная личность, стремясь к собственной выгоде, независимо от ее воли и сознания, способствует достижению экономической выгоды и пользы для всего общества.

В своем самом известном труде «Исследования о природе и причинах богатства народов» ученый распространил объек­тивные законы природы на экономику, настаивая на важности разделе­ния труда и существовании частной собственности. Теория А. Смита оказала влияние на экономическую политику большинства государств.

Вопросы по этому материалу:

Источник: http://worldofschool.ru/istoriya/novaya/stati/rannee/zapadnaya-evropa-v-18-veke/istoki-i-idei-prosveshheniya

Презентация на тему

Доклад на тему Эпоха Просвещения (сообщение)

Инфоурок › Всеобщая история ›Презентации›Презентация на тему “Эпоха просвещения ” История Нового времени ( 10 класс)

×

Важно! Узнайте, чем закончилась проверка учебного центра “Инфоурок”? ✖

.

Запустите файл

1. Сохраните файл

2. Кликните на скачанный файл

3. Нажмите Запустить

1. Кликните на значок ↓

2. Появится файл, дважды кликните на него

1. Нажмите Сохранить

2. Кликните на значок ↓

3. Появится файл, кликните на него

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайдОписание слайда:

Кузнецова Кристина Галиевна

2 слайдОписание слайда:

1. Понятие «Эпоха Просвещения». 2. Характерные особенности Просвещения. 3. Великие просветители Европы: английские просветители; французские просветители; немецкие просветители 4. Просветители США. Русские просветители. Влияние Просвещения на общество. Основные идеи Просвещения и их значение.

3 слайдОписание слайда:

ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ –ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ ДВИЖЕНИЕ К. XVII – НАЧ. XIX в.в. В ЕВРОПЕ И СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ, НАПРАВЛЕННОЕ ПРОТИВ ФЕОДАЛИЗМА И ВЫСТУПАВШЕЕ ЗА ТОРЖЕСТВО РАЗУМА, ПРОСВЕЩЕНИЯ И НАУКИ

4 слайдОписание слайда:

рост экономического и политического значения буржуазии; усиление антифеодального движения; распространение просветительских идей общественного равенства и личной свободы.

отказ от религиозного миропонимания; обращение к разуму как единственному критерию познания человека и общества; превращение литературы в ведущую форму художественного творчества.

В экономической и социально-политической сфере В духовной сфере

5 слайдОписание слайда:

Разница в видении дальнейшего пути развития общества у ведущих деятелей того времени способствовала формированию трех ведущих европейских наций и понятия нация, как такового

6 слайдОписание слайда:

Джон Локк 1632 – 1704 г.г. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ сторонник парламентской монархии; обосновал естественные неотъемлемые права человека; один из авторов «теории общественного договора»; предложил принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную.

7 слайдОписание слайда:

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ считал, что человек является основой всего общества и исследовал поведение человека с его мотивами и стремлением к личной выгоде; для существования естественного порядка требуется «система естественной свободы», основу которой Смит видел в частной собственности. Адам Смит 1723 – 1790 г.г.

8 слайдОписание слайда:

Адам Смит 1723 – 1790 г.г. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ рыночное хозяйство – основа свободы и независимости человека; полная свобода конкуренции; свободная торговля; упразднение ремесленных цехов и купеческих гильдий; реформа налогообложения. «Мир, легкие налоги и терпимость в управлении» – этого достаточно для процветания государства.

9 слайдОписание слайда:

Англичане озабочены изучением самостоятельности человека Создают экономическую теорию. Если один стремится к максимальной выгоде, понимая стремления другого – это ведёт к процветанию общества Английское просвещение называют парламентским просвещением, оно пронизано духом авантюризма. Люди стараются обсуждать проблемы и договариваться между собой.

10 слайдОписание слайда:

Вольтер Франсуа Мари Аруэ (1694-1778 гг.) ОСНОВНЫЕ ИДЕИ сторонник неравенства. Общество должно делиться на «образованных и богатых» и на тех, кто «ничего не имея», «обязан на них работать»; сторонник просвещенной монархии, опирающейся на образованную часть общества, на интеллигенцию, на философов; выступал против религиозного фанатизма и главенства церкви над государством и обществом.

11 слайдОписание слайда:

Шарль Луи Монтескье (1689-1755 г.г.) ОСНОВНЫЕ ИДЕИ противник деспотизма, защитник личной свободы и частной собственности; свобода – право делать то, что дозволено законом; разработал учение о разделении властей на три ветви: исполнительную, законодательную и судебную; сторонник конституционной монархии.

12 слайдОписание слайда:

Жан –Жак Руссо (1712-1778 г.г.) ОСНОВНЫЕ ИДЕИ источник всех бедствий –частная собственность; народ-источник власти; идеал государства – демократическая республика мелких собственников; идея уравнения крайности богатства и бедности.

13 слайдОписание слайда:

Энциклопедисты Дени Дидро Жан Д, Аламбер

14 слайдОписание слайда:

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ неотчуждаемость прав личности; необходимость народного представительства; равенство всех перед законом; отмена абсолютной монархии; свобода предпринимательства; противник католической церкви и религии. Памятник Д.Дидро в Париже

15 слайдОписание слайда:

Французы озабочены проблемами порядка и управления Принимают монархию как должное, пытаются её усовершенствовать, сделать идеальной Монарх должен быть просвещённым

16 слайдОписание слайда:

ПОЛИТИЧЕСКАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ ГЕРМАНИИ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОТСТАЛОСТЬ ГЕРМАНИИ ИНТЕРЕС НЕ К СОЦИАЛЬНО – ЭКОНОМИЧЕСКИМ, ПРОБЛЕМАМ, А К ВОПРОСАМ МОРАЛИ ФИЛОСОФИИ, ЭСТЕТИКИ, ВОСПИТАНИЯ

17 слайдОписание слайда:

Памятник Гёте и Шиллеру у здания театра в Веймаре ОСНОВНЫЕ ИДЕИ отрицательно относились к культу разума, отдавая предпочтение чувственному началу в человеке; считали народ носителем национальной культуры, и прежде всего родного языка; требовали от литературы изображения ярких, сильных страстей, характеров, не сломленных деспотическим режимом

18 слайдОписание слайда:

Немцы изучают себя, пытаясь проникнуть в духовную составляющую человека. Духовный поиск впоследствии продолжается в немецкой философии и музыке Исследуют национальную историю Философский взгляд на жизнь. Человек учится задавать вопросы, оценивать происходящие события с разных позиций

19 слайдОписание слайда:

Томас Джефферсон – третий президент США Автор «Декларации независимости» 4 июля 1776 г. Филадельфийский конгресс представителей английских колоний Северной Америки принял «Декларацию независимости»

20 слайдОписание слайда:

В ней говорилось, что все люди равны, что неотъемлемыми правами каждого является «жизнь, свобода и стремление к счастью». В эпоху, господства феодального строя «Декларация» бросала вызов этому строю. Вместо власти королей – власть народа, вместо сословных привилегий – равенство в правах, вместо монархии – республика.

21 слайдОписание слайда:

Бенджамин Франклин – основоположник движения за независимость. Воплощение американского идеала жизненного пути. Философ, просветитель, дипломат

22 слайдОписание слайда:

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ – отстаивал концепцию естественных и неотъемлемых прав человека, к которым он относил жизнь, свободу и собственность; полагал что основой государства является общественный договор; – выделил тринадцать добродетелей, к которым должна стремиться личность: воздержанность, молчаливость, любовь к порядку, решительность, бережливость, трудолюбие, искренность, справедливость, умеренность, чистоплотность, спокойствие, целомудрие, кротость.

23 слайдОписание слайда:

Н.И.Новиков – один из первых русских журналистов. Он издавал журналы «Трутень», «Живописец», «Кошелёк», «Пустомеля», где обличал помещиков – крепостников. Н.И.Новиков Автор книги «Путешествие из Петербурга в Москву». В нём автор прямо поставил вопрос об уничтожении крепостного права. А.Н.Радищев

24 слайдОписание слайда:

Конституция 1879 года США Законодательная власть – Сенат и Палата представителей. Исполнительная власть – Президент, являющийся главой правительства. Судебная власть – Верховный суд и суды других инстанций. Принцип разделения властей, выдвинутый Д.Локком и Шарлем Луи Монтескье В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ВАЖНЕЙШИЙ ПРИНЦИП ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА

25 слайдОписание слайда:

Конституция 1879 года США Декларация прав человека и гражданина 1789 г. Свобода и неотъемлемые права человека В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ВАЖНЕЙШАЯ ДОМИНАНТА ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА

26 слайдОписание слайда:

Идея народного суверенитета (Вольтер) РЕАЛИЗОВАНА В РЕГУЛЯРНЫХ ВЫБОРАХ

27 слайдОписание слайда:

Критика: церкви, старинных традиций, абсолютной монархии. Достоинствами считали: Способность человека к общению. Участие человека в коллективной созидательной деятельности. Развитие просвещения народа.

28 слайдОписание слайда:

Значение идей Просвещения в том, что просветители выдвинули новые теории, прогрессивные и революционные для XVIII века.

29 слайдОписание слайда:

Назовите характерные черты эпохи Просвещения. Изложите основные положения учения Дж.Локка о естественных прирождённых правах человека. В чём, по мнению Монтескье, заключается свобода личности? Почему Дж.Локк и Ш.

Монтескье утверждали необходимость разделения властей в государстве? Изложите основные положения учения Ж.Ж.Руссо о причинах общественного неравенства. В чём заключается значение идей русских просветителей для России XVIII в.

и для нашего времени? Можно ли читать деятелей культуры эпохи Просвещения наследниками гуманистов Возрождения? Приведите примеры.

.

Запустите файл

1. Сохраните файл

2. Кликните на скачанный файл

3. Нажмите Запустить

1. Кликните на значок ↓

2. Появится файл, дважды кликните на него

1. Нажмите Сохранить

2. Кликните на значок ↓

3. Появится файл, кликните на него

Общая информация

.

Запустите файл

1. Сохраните файл

2. Кликните на скачанный файл

3. Нажмите Запустить

1. Кликните на значок ↓

2. Появится файл, дважды кликните на него

1. Нажмите Сохранить

2. Кликните на значок ↓

3. Появится файл, кликните на него

Источник: https://infourok.ru/prezentaciya-na-temu-epoha-prosvescheniya-istoriya-novogo-vremeni-klass-938075.html

Referat-i-doklad
Добавить комментарий