Доклад на тему Храмы Древнего Египта (4, 5 класс сообщение)

Доклад Храмы Древнего Египта 5 класс сообщение

Доклад на тему Храмы Древнего Египта (4, 5 класс сообщение)

Религия была важной составляющей египетского общества, а храмы – неотъемлемой частью повседневной жизни. Люди собирались для поклонения в храме, приносили жертвы богам и участвовали в различных обрядах. Во многих домах горожан также была небольшая святыня, где они могли делать подношения конкретным богам.

Служители храмов обладали огромной социальной и политической властью. Они владели сельскохозяйственными угодьями, которые обеспечивали их едой и товарами, получали добычу от каждой военной кампании, а фараоны часто дарили храмам большие наделы земли и разные дорогие товары.

Классификация храмов в Египте обычно относится к двум основным типам:

  • Cultus (религиозный): храмы, посвященные главному божеству. Они служили местом жительства богов. Здесь священники совершали ритуалы и церемонии, приносили жертвы, молились и заботились о потребностях богов. Некоторые обряды также проводились в культовых храмах, что позволяло всем другим египтянам участвовать в них.
  • Mortuary: для погребального культа фараона. Согласно похоронному культу, умершему фараону полагались еда и одежда, чтобы он продолжал помогать народу Египта. Похоронные храмы были построены только для фараонов.

Знаменитые храмы Египта известны во всем мире. На берегу Нила, недалеко от Долины Царей, расположены храмы фиванского некрополя, где были похоронены фараоны – Тутмос III и Хатшепсут. Погребальный храм Хатшепсут хорошо сохранился и был реконструирован в 20-м веке.

Ramesseum – это храм, построенный Рамсесом II. На его строительство ушло более двадцати лет. Строители разместили в этом храме несколько монументальных статуй фараона и описание некоторых военных действий.

Храм, посвященный первой жене Рамсеса II и его матери, находится рядом. Наводнение Нила повредило этот храм, и он не так хорошо сохранился, как другие.
Medinet Habu – храм Рамсеса III. Рельефы в нем изображают приход и поражение народов моря.

Глиняная кирпичная стена окружает этот храм и способствует его сохранению.

В городе Фивы, на востоке страны, находится Луксорский храм – один из самых могущественных храмов в Древнем Египте.
Крупнейшим храмовым комплексом является Карнак. Он был центром поклонения Амону и имел четыре отдельных храмовых комплекса. Один из них был демонтирован, а три сохранившихся участка содержат храмы для Амона, Мута и Монту.

Приведенные храмы являются лишь частью древних египетских культовых построек, которые позволяют понять устройство древнейшей цивилизации.

Доклад №2

Около пяти тысяч лет назад существовала древняя египетская цивилизация. Она была поистине самой развитой на планет.  Государством правили фараоны, как считалось ожившие боги. Древние египтяне верили, что жизнь не заканчивается смертью, а имеет продолжение в загробном мире.

Для благополучной жизни в ином мире для фараонов строили усыпальницы – места погребения и снабжали их заклинаниями для облегчения пути. Заклинания наносили на стены усыпальницы, затем на саркофаг. Чуть позже в руки мумии вкладывали папирус с начертанными заклинаниями.

До нашего времени дошла Книга Мертвых – ещё один из памятников Древнего Египта. В нее внесены 200 текстов заклинаний, которые сопровождали умершего в загробном мире.
Самые большие усыпальницы, дошедшие до наших дней – это пирамиды на плато Гиза.

Четыре величественных пирамиды, носящих имена фараонов – в них захороненных, охраняются не менее величественным сфинксом, имеющим тело льва и голову человека. Построены они четыре с половиной тысячи лет назад. На постройку одной пирамиды уходило до двух миллионов каменных блоков и несколько десятилетий.

Например, самая большая пирамида – пирамида Хуфу – весит шесть миллионов тонн. Она самая высокая на планете. Пирамиды были связующим звеном между людьми и богами.

Кроме этих памятников, сохранились гробницы и храмы по всей территории Египта.

Так во время Золотого века египетской цивилизации был построен Карнакский храм, самый большой архитектурный комплекс в мире, занимающий 80 га, посвященный богу Амону – царю царей и богу Ра – богу Солнца.

На западном берегу Нила сохранился некрополь- Долина Царей. Здесь были погребены фараоны Рамзес ll, Сати l,Тутанхамон.

Так же до наших дней сохранились памятники древнего Египта в виде храмов, посвященных различным богам. Это храм Хатор в Дендере, храм Нефертари, погребальный храм царицы Хатшепсут, архитектурный ансамбль Рамессеум, включающий храм и дворец Рамзеса ll великого. Сохранились и храмы Абидоса, колоссы Абу – Симбеля.

Есть ещё множество других памятников древней цивилизации Египта. Все они говорят о могуществе фараонов.

5 класс

Популярные темы сообщений

  • КубаньТерритория Кубани заселенна уже очень давно, а точнее уже более миллиона лет. История Кубани началась еще в далеком Бронзовом веке, именно там были обнаружены древнейшие шахты по добычи бронзы.
  • Черная металлургияЧерная металлургия как является тем видом промышленности, который занимается обогащением и добычей нерудного и рудного сырья, а также ферросплавов, чугуна, стали, различного вида труб и служит, по большей части,
  • Ушастый ёжУшастый еж является одним из редких животных, занесенных в Красную книгу. Обитает он в пустынях, южных степях Европы и Центральной Азии. Свое название еж получил благодаря уникальному размеру и форме ушной раковины.

Источник: https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/istoriya/xramyi-drevnego-egipta-5-klass

§ 13. Культура Древнего Египта (учебник)

Доклад на тему Храмы Древнего Египта (4, 5 класс сообщение)

§ 13.Культура Древнего Египта

Древниеегиптяне создали удивительную по богатству и оригинальности цивилизацию. Послегибели она была скрыта под толщей вековечного песка пустыни.

Помогли ееоткрыть ученые, пришли с воинами французской армии императора Наполеонаконце XVIII – в начале XIX в. Тогда мир узналоб одной из древнейших цивилизаций и ее достижения в медицине, астрономии,математике.

Стали известны имена строителей некоторых пирамид и художников,украсили стены гробниц удивительными рисунками.

1. Письменность

Языкедревних египтян в современном мире ни один народ не разговаривает, она известна какписьменный памятник, которую сохранила история. Такие языки называют мертвыми.

Египтяне одни из первых научились обозначать звуки и слова определенными знаками.Знаков для обозначения букв, слогов, слов и даже фраз было много сотен,назывались они иероглифами.

Четкоопределенного направления письма в них не было. Писали египтяне слева направо,сверху вниз или наоборот.

Иероглифыукрашали стены храмов и гробниц, саркофаги фараонов, рассказывая о деянияхцарей и богов. Известно около 1 000таких знаков, из них распространенных – около 700-800.

Запомнить всезнаки было очень трудно, поэтому грамотных людей в Египте было мало. Восновном владели грамотой жрецы и писцы. Овладевали грамотой в школе писцовтолько мальчики с шестилетнего возраста.

Обучение длилось двенадцать лет. За этовремя они изучали около 700 иероглифов.

Египтянеписали на разных материалах: глине, камне, ткани, дереву. Но наиболеераспространенным был папирус. Трость нарезали тонкими полосками, затем склеиваликрест-накрест, просушивали и прессовали. Выходили огромные свитки их длинаиногда достигала нескольких десятков метров. Папирус был цупкишийза современный бумагу.

Послезавоевания Египта арабами иероглифическое письмо было забыто.

Авпервые неизвестные письмена на камне увидели в 1799 г. солдаты французскойармии. Текст на найденном во время работ в крепости Розетта удивительном камнефранцузский император Наполеон приказал скопировать и отправить в Европу.

Одна изкопий попала в руки французского ученого Жана Франсуа Шампольона.Он увидел, что первые 14 строк были написаны древнеегипетскими иероглифами,следующие 32 строки – древнеегипетским скорописью и, наконец, 54строки – древнегреческом языке.

Ученый предположил, что эти надписи одинаковые посодержанию, но отчеканены тремя видами письма. Тогда, используя известную емудревнегреческий язык, он сопоставил две части надписи и расшифровал первыеиероглифы, которые обозначали имена фараонов.

Но это был только первый шаг кпознания тайны древнеегипетского письма. Другие ученые продолжили дело Ж.Шампольона. и тайны, которые скрывали иероглифы, былораскрыто.

Интересно знать

В 196 p. до н.э. Египетские жрецывыдали постановление о увековечения коронации царя ПтолемеяV. Текст постановлениемвы былвырезанный на камне из черного базальта иероглифамы, демотическим письмом(Скорописью) и греческом языке. Этот камень назван Розеттский, по названию месэта,где он был найден.

Понятия и термины

Иероглифы – Давние рисункузнаки письма.

2. Научные знания египтян

Математика. В повседневной жизниегиптян постоянно возникала потребность проводить подсчеты: измерять уровень воды,строить каналы, дамбы и пирамиды, вести учет урожая.

Дляэтого древние египтяне использовали четыре арифметических действия: сложение, вычитание,умножения и деления. Для чисел у них существовали специальные обозначения.

Единицыизображали черточками, десятки – значками в виде подковы, сотни ввиде скрученной веревки, тысячи – лотоса. десятки тысяч – изогнутогопальца, сотни тысяч – птицы, миллионы – фигурой сидящего бога.

Поэтому, например,число 50 состояло из пяти знаков 10.

Астрономия.Египтяне наблюдализа звездами и планетами и научились фиксировать солнечные и лунные затмения.Знали планеты: Венеру, Марс, Меркурий, Сатурн, Юпитер. Египтяне разделили звездноенебо на 36 созвездий, создали карту звездного неба.

Астрономическиезнания применяли, проектируя пирамиды и храмы. На основе наблюдений зазвездами уже в III тыс. до н.э. египтяне создали собственный солнечныйкалендарь.

За ним год имел 365 дней и разделялся на двенадцать частей. Каждаяиз них имела по 30 дней. Пять дней, которые оставались, добавляли в конецгода. Они были праздничными.

Древнеегипетский год начинался 19 июля,когда восходила звезда Сириус и разливался Нил.

Медицина.С развитиембальзамирования египтяне достигли успехов в области медицины. Они осуществлялирассечения покойников, поэтому хорошо знали анатомию. В частности, сделал открытия,организмом руководит не сердце, а мозг.

Древние египтяне могли лечить различныеболезни, а также с помощью медицинских инструментов осуществлять сложныехирургические операции. Наряду с этим египетская медицина была тесно связана смагией.

Египтяне считали, что молитвой или заказом можно отпугнутьнедуг.

3. Искусство

Архитектура.Поскольку,согласно верованиям египтян, земная жизнь была лишь «мостиком» кпотустороннего, то жилые дома считались временным жильем.

ихсооружали из кирпича-сырца, умебльовувалы только необходимым. В отличие отних, «вечные жилища» – храмы и гробницы – строили чрезвычайнопрочными. Их возводили из камня или высекали в скалах.

Не случайно египтяне далиим название «храмы миллионов лет».

Начинаяиз Среднего царства, вместо пирамид египетские цари начали строитьхрамы-усыпальницы. Самые известные из них, которые сохранились до нашего времени, есть в городах Луксоре, Карнаке, Абидосе, Абу-Симбеле. За 2000лет строился комплекс храмов вКарнаке.

Аллея баранов-ных сфинксов встречала набожного египтянина.Пройдя несколько дворов, он попадал в величественного зала, окруженного множествомколонн и скульптур, высота которых достигала 20 м.

Храм считали жилищем бога, поэтому внего могли войти только царь и жрецы.

ПоНового царства фараонов стали хоронить в гробницах, высеченных в скалах близ Фив, На глубине почти 90 м. Эта местность получила название «Долинацарей ». Наиболее известной является гробница фараона Тутанхамона,одна из немногих, которая не была ограблена.

Открытие гробницы позволилосоставить представление о материальном мире египтян: вещи, которыми они пользовались,одежду. Мумия фараона размещалась в одном из восьми саркофагов, вложенных другв один. В гробу Тутанхамона был веночек полевыхцветов.

Уникальными были храмы, возникшие при правлении династии Птолемеев: Храм Исиды на о.Филе, Храм Гора в Эдфу.

Скульптура.Древнеегипетскиестатуи изготовлены из различного камня. Реже для этого использовалидерево, медь, золото и серебро. Статуи имели различные размеры – отсовсем небольших до гигантских. Часто скульптуры раскрашивали, чтобы передатьцвет кожи, одежды, украшений. Существовали определенные незыблемые правила создания фигур.

Скульптуруфараона всегда отличали большие размеры, торжественная поза, составленные на коленяхруки, накладная борода, символы царской власти. Жрецов, чиновников, писцов,ремесленников, крестьян изображали чрезвычайно реалистично.

ВДревнем Египте скульптуры имели религиозное значение, их ставили у храмов,клали в гробницы и пирамиды. Они обозначали конкретного человека, и поэтому на нихвикарбовувалы иероглиф с именем. Примером величественных скульптур есть четырегигантские (21 м)сидячие скульптуры РамзесаII и шесть стоячихскульптур (10 м)фараона и его жены в Абу-Симбеле.

Распространеннымскульптурным изображением был Сфинкс – существо с головой человека или животного и теломльва. Египтяне считали это создание священным.

Возможно,Сфинкс охранял умерших царей, наводя ужас на простых смертных. Возле нихв Гизе в величественном покое замер вытесанный из скалы Сфинкс с лицом царя Хефрена. Поражают его размеры. В длину он достигает 73 м, в высоту – 20 м.

Живопись.Мастерствохудожников Древнего Египта поражает не только богатством тем и образов, но итехникой исполнения и только им присущими композиционными приемами всоздании художественных образов.

Внимательныйзритель заметит, что египтяне изображали фигуры людей в зависимости от ихположения в обществе. Так, фигура фараона была всегда больше других.Фигуры людей, по обычаям египтян, изображали обращенными к зрителю, головы иноги – в профиль.

Чрезвычайно реалистично выходили в древнеегипетскиххудожников животного. На стенах гробниц и храмов видим сельскохозяйственныхживотных, птиц, рыб. Еще в Древнем царстве египтяне любили изображать сценыиз сельской жизни.

В гробницах всегда стены были заполнены изображением богов,сценами, показывали жизнь в потустороннем мире.

Мы незнаем большинства имен художников, оставили свои многочисленные творения на стенахгробниц, храмов и дворцов. Ученые считают, что настенные рисунки выполняла целаябригада ремесленников с четко определенными обязанностями. Сначала к работе брался«Тот, кто выражает форму»: он, придерживаясь правил, рисовал контуры будущейкартины. Следующий ремесленник углублял контуры, создавая рельеф.

Послеэтого другие художники под руководством «бригадира» деревянными или камышовыми«Кистями» разрисовывали плоскость изображения. По палитру им служила каменнаядощечка, на которой они разводили краски из измельченного камня или другогоприродного материала: из малахита получали зеленую краску, с охры – краснуюи коричневую, из угля – черную.

Музыка. Уже в эпоху Древнегоцарства существовали ударные, струнные и духовые музыкальные инструменты. Древнейшимударным инструментом были деревянные «колотушки», которыми отбивали такт.

Позжепоявились барабаны различной формы и размеров. Традиционным инструментом былаарфа, которая имела форму лука. ее изготавливали из дерева. Чрезвычайно роскошноукрашали арфы, предназначенные для дворца фараона.

Арфу украшали позолотой,живописью, чеканкой и символическими фигурками.

Интереснознать

В Древнем Египте и мужчины и женщины использовали костику. По количествукраски на лице можно было опреначитьобщественное положение египтянина. Тени для глаз, румяна, губную помаду, аропневматические мази и жидкости богатые египтянехранили в жареальных сосудах, изготовленных умелыми мастерами из золота илидрагоценных каменю. Такие сосуды, обыччай, дарили на Новый год, 19 июля.

Интереснознать

В 1922 г. англичанин Говард Картер нашел засыпанныйвход в гробницу. Только в одном из залов гробницы Тутанхамонаархеологи нашли 3 500 различных ценных предметов. Общая масса золота -600 кг.Среди них маска Тутанхамона изготовлена из золота. Еемасса достигает 10 кг.Теперь она хранится в Каирском музее (Египет).

Вопросы изадачи

1. Благодаря чему удалось прочитать иероглифы?

2. Как египтяне на письме обозначали числа?

3. Какие правила существовали в живописи и скульптуре египтян?

4. Назовите величайшие храмы Древнего Египта.

5. В каком из видов искусства египтяне достигли, на вашвзгляд, наибольших успехов? Обоснуйте свое мнение.

Обобщения потеме

Египтяне построили систему ирригационных сооружений, обуздав Нил, благодаряпочему страна стала житницей Древнего Востока. Оставили миру величественные пирамиды ихрамы.

Создали карты звездного неба и солнечный календарь, по которому год имел365 дней и разделялся на 12 месяцев по 30 дней в каждом.Он подобен календаря, которым мы пользуемся.

Достигли выдающихся успехов в области медицины. Овладели искусствоммумификации.

Источник: https://geomap.com.ua/ru-wh6/1110.html

Храмы Древнего Египта – презентация

Доклад на тему Храмы Древнего Египта (4, 5 класс сообщение)

1 Ученика 7 «Б» класса МБОУ СОШ 48 Нарнова Семёна

2 1. Общие сведения. 2. Виды храмов. 3. Особенности древнеегипетских храмов. 3.1 Дорога к храму. 3.2 Пилоны храмов. 3.3 Открытые дворики. 3.4 Гипостильный зал. 3.5 Зал Ладьи. 3.6 Святилище. 3.

7 Отверстия в потолке. 4. Дополнительные сооружения храма. 5. Внутреннее убранство храмов. 6. Храмовый комплекс в Карнаке. 7. Храмовый комплекс в Луксоре. 8. Скальные храмы в Абу-Симбеле. 9.

Храм Сети I в Абидосе.

3 Храмы Древнего Египта культовые сооружения древних египтян, специально построенные для поклонения богам и поминания фараонов. Слово «храм»: буквально означает «дом бога».

В них египтяне проводили всевозможные религиозные ритуалы, совершали подношения богам, воспроизводя сцены из мифологии через различные праздники.

Самая главная особенность египетских храмов – это присущая им исключительная прямолинейность форм как по горизонтали, так и по вертикали.

4 Существовало два типа храмов: храмы посвященные богу и храмы, предназначенные для поклонения покинувшему этот мир фараону.

В первое время храмы, посвященные фараонам, примыкали или непосредственно совмещались с его усыпальницей (при пирамидный храм).

В более поздние времена храм для поклонения фараону стал самостоятельным сооружением и находился на удалении от места погребения. Храмы также подразделялись на: -имеющие отдельное здание; -скальные, вырубленные в скале.

5 Египетский храм имел семь основных частей: 1. Дорога, ведущая к храму, это аллея, вдоль которой обычно стояли сфинксы, иногда – солнечные бараны или просто каменные глыбы.

6 Пилоны храма Амона-Ра 2. Один или несколько пилонов – представляли собой «двери», которые одновременно соединяют и разъединяют человеческий мир и мир божественного.

7 3. Открытый дворик, окруженный многочисленными колоннами, на которых были высечены и расписаны сцены из жизни, со всеми её переживаниями, с победами и поражениями.

8 4. Гипостильный зал – здесь игра света и тени отражала двойственность человеческого сознания и переход от внешнего к внутреннему. Зал заканчивался стеной с маленькой дверкой, за которой располагалось святилище.

9 5. Зал Ладьи, где хранилась ритуальная ладья. Она переносила умерших в Мир Мёртвых. Часто ладья была прикрыта полупрозрачным покрывалом, а вокруг нее курились фимиам и благовонные смолы, создавая ощущение изменчивых вод.

10 6. Святилище – наиболее удалённая часть храма, представляет собой прямоугольное помещение. Здесь находилась небольшая статуя божества, которому посвящён храм.

Святилище иногда совершенно пусто, но расписано рельефными рисунками, обычно в нём находится фетиш или символ ковчег, священная ладья (если не было отдельного Зала Ладьи) и жертвенный стол.

Это священное место, где высшими жрецами храма совершались тайные обряды, давались обеты служения Богу.

11 7. Отверстия в потолке – обычно выполнены в форме воронки и расположены в особом порядке, они позволяли лучам солнца в разное время дня освещать изображения разных богов или определённые участки пола, освещая скрытые знаки на полу.

12 Луксор – Карнак – Долина Царей – храм Хатшепсут Рядом строили часовенки и маленькие храмы, подземные лабиринты, служебные помещения. Были и другие небольшие храмы, расположенные на террасах основного храма. Так, мы можем наблюдать целый храмовый комплекс.

Картину дополняли священные озера, сады и обелиски, вершины которых были покрыты электрумом (неизвестный сейчас сплав серебра и золота). В храмах и прилегающих сооружениях располагались библиотеки. Там не только записывались исторические факты, но тщательно фиксировались все природные феномены.

На стенах и потолках храмов содержится огромное количество астрономических, магических, теологических и других сведений.

13 Все храмы практически сливаются с окружающим ландшафтом. Зато внешняя бедность отделки храма компенсируется внутренним его убранством, отличающимся буйством цвета и красок, покрывающих все свободные поверхности стен и колонн.

Главное украшение – колоннада. Различают несколько типов колонн по их форме (чаще по самой верхней её части – капители) – папирусовидные, пальмовидные, лотосовидные и цветочные (капитель которых напоминает раскрывшуюся чашечку цветка).

14 Карнакский храм превосходит по своей грандиозности и сложности все известные храмы Египта. Огромный храмовый комплекс разделён на три большие зоны каменными ограждениями; каждая из зон посвящена одному из богов древних египтян. В центре находится самая большая часть, площадью почти 30 гектаров!

15 Одних только пилонов здесь целых 10! Тогда как обычные храмы обходились Слева и справа огромный двор обрамляет колоннада с папирусообразными колоннами. Здесь несколько храмов с тремя молельнями, освящёнными в честь богов Амона, Мут и Хонсу. Это так называемая “святая троица” древних Фив.

16 В основании высокой известняковой горы в пустыне возле Фив царица Хатшепсут построила изумительный, украшенный террасами храм…

17 Храм богов Амона, Мут и Хонсу представляет собой наиболее полное воплощение архитектурных особенностей Нового царства (XVIXI вв. до н. э.). Рамессеум – поминальный храм фараона Рамзеса II ( гг. до н.э.) От Карнаксского храма к могучему пилону Луксорского храма Амона-Ра вела аллея сфинксов.

18 Скальный храм построен в честь богини Хатор, но посвящен царице Египта Нефертари – 1-й жене фараона Рамзеса II Скальный храм Рамзеса II в Абу-Симбеле Перед фасадом храма Рамзеса II, вытесанного в виде пилона, и с обеих сторон входа в храм на пьедесталах – гигантские статуи фараона.

У ног гигантов помещены скульптуры членов семьи фараона, южная сторона цоколя статуй покрыта барельефами,изображающими пленных нубийцев, северная украшена барельефными изображениями пленных азиатов. В скале над входом в храм сделана узкая и высокая ниша, в ней стоит скульптура бога Солнца.

19 Одна из особенностей этого храма – изогнутость его схемы в виде буквы “L”. Другой особенностью храма является то, что вместо одного святилища, их целых семь. Посвящены они (если идти с востока на запад) самому фараону Сети I, Птаху, Хоратхе, Амону, Осирису, Исиде и Хору. В целом же храм посвящён Осирису – богу Абидоса.

20

Источник: http://www.myshared.ru/slide/1001273/

Реферат

Доклад на тему Храмы Древнего Египта (4, 5 класс сообщение)

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя Общеобразовательная школа №6»

КИМ Александра Семеновна

АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

РЕФЕРАТ ПО МИРОВОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

Ученицы 9 б класса

КОНСУЛЬТАНТ

Учитель высшей категории

Комисаренко Е. Б.

Югорск

2007

Оглавление.

Введение ………………………………………………………………………….3

Архитектура Древнего Египта

Сложение древнеегипетского искусства ……………………………….……4

Искусство древнего царства ………………………….……………………….5

Искусство среднего царства …………………………………………….……..9

Искусство первой половины нового царства …………………….………..11

Заключение .………………………………………………………………..……13

Библиография………………………………………………………………..…14

Приложения……………………………………………………………………..15

Введение

Тема «Архитектура Древнего Египта» очень заинтересовала меня. Она на прямую связана с верой древних египтян в загробную жизнь. Пирамиды по праву считаются одними их семи чудес света. Они являются неотъемлемой частью культуры и искусства Египта.

Эта тема показалась мне актуальной потому, что многие люди, как и я, интересуются историей Древнего Египта, тайной создания египетских пирамид, как одного из известнейших памятников древней архитектуры.

Мне хотелось узнать о том, почему египтяне стали хоронить людей в гробницах, с устремленными вверх вершинами, и почему места захоронения имеют форму именно равнобедренного треугольника с квадратным основанием. Я решила начать исследование с самого начала.

В моем реферате говорится о том, как, и где появились первые пирамиды, и как совершенствовалось искусство строительства пирамид. По моему мнению, люди должны уделять больше внимания величайшим произведениям архитектурного искусства Древнего Египта.

Цель моей работы заключается в изучении особенностей архитектуры Древнего Египта.

Задачи:

  1. Изучение исторических событий Древнего Египта, влияние на развитие культуры и искусства.

  2. Изучение процесса формирования древнеегипетской архитектуры.

  3. Выявление особенностей древнеегипетской архитектуры.

СЛОЖЕНИЕ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ИСКУССТВА

( 4 тысячелетие до н. э. )

Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим временам. Сравнительно цельное представление о слагавшемся здесь обществе памятники дают начиная с 5 тысячелетия до н. э. Древнейшими жилищами человека в долине Нила были ямы и пещеры; из натянутых на шестах шкур и плетенок устраивались навесы и шатры. Постепенно появились тростниковые хижины, обмазанные глиной.

С образованием классового общества в таких хижинах в течение тысячелетий продолжало жить беднейшее население Египта. Жилища вождей племен выделялись вначале лишь своими размерами; святилища также устраивали в больших хижинах, причем на такой хижине или в ее ограде укрепляли фетиш почитавшегося духа.

Постепенно для постройки жилищ начали изготовлять кирпич- сырец. Перед жилищем устраивали двор, обнесенный оградой, а позднее стеной.

Древнейший вид жилища- яма – послужил образцом и для погребений, которые имели форму овальной ямы и были выстланы циновками.

Таким образом, все первоначальные виды жилищ, святилищ и гробниц восходят к первобытному жилью человека; они и мыслились именно обиталищами людей, духов, мертвых.

Общие черты в планировке и оформлении дома, дворца, храма и гробницы сохранялись и впоследствии в архитектуре рабовладельческого Египта. С изобретением кирпича могилы стали делаться прямоугольными и обкладываться кирпичом.

Такие гробницы появились у наиболее обеспеченной верхушки общества- рядовые общинники по-прежнему погребались в овальных ямах.

Развитие имущественного неравенства в общине, обусловившее различие в форме жилищ, отразилось и на различии погребений.

ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА

( 3200 – 2400 гг. до н. э. )

Период Древнего царства был временем сложения всех форм египетской культуры. Уже с ранних времен в египетском искусстве ведущее положение занимала архитектура, причем издревле основными сооружениями были монументальные гробницы царей и знати.

Это объясняется тем особым значением, которое имели в Египте заупокойные культы, тесно связанные с широко развитыми культами умирающих и воскресающих божеств природы.

Естественно, что царь и рабовладельческая знать, игравшие главную роль в этих культах, уделяли особое внимание обеспечению себе посмертной “вечной жизни”, а следовательно – сооружению прочных гробниц; уже очень рано для их сооружения стал применяться наиболее прочный из имевшихся у древних зодчих материал- камень.

И в то время как для жилищ, предназначенных для живых, продолжали употреблять кирпич и дерево, гробницы – «дома вечности» – явились первыми каменными постройками. Светские здания почти не сохранились; о внешнем виде дворцов мы можем судить только лишь по изображениям их фасадов на стелах и саркофагах, представление же о домах дают помещавшиеся в гробницы глиняные “домики для души”.

По представлениям обитавшего в долине Нила первобытного человека, загробная жизнь являлась подобием земной, и умерший человек так же нуждался в жилище и еде, как и живой; гробница мыслилась домом умершего, что и определило ее первоначальную форму. Из этого же родилось стремление сохранить тело умершего или хотя бы голову.

Так как в начале способы бальзамирования были несовершенными, в гробницы ставили статуи умершего как замену тела в случае его порчи. Итак, гробница- дом умершего- должна была служить таким помещением, где была бы в полной сохранности мумия, где помещалась бы статуя умершего и куда его родные могли приносить все необходимое для его питания.

Эти требования и определили структуру гробниц Древнего царства.

Для истории архитектуры большое значение имело строительство царских гробниц, сооружению которых посвящались огромные средства, технические изобретения, новые идеи зодчих. Строительству царских гробниц придавалось большое значение и потому, что они явились местом культа умершего фараона. Этот культ играл видную роль в египетской религии, сменив культ предводителя племени доклассового периода.

При этом на культ фараона были перенесены пережитки представлений о том, что предводитель племени является магическим средоточием благосостояния племени, а дух умершего предводителя при соблюдении надлежащих обрядов будет и впредь охранять свое племя. Характерно, например что пирамида Сенусерта I называлась «Сенусерт, смотрящий на Египет», а на верхушках некоторых пирамид были изображены глаза.

В нарастающей грандиозности царских усыпальниц наглядно сказалось желание утвердить деспотическую монархию и в то же время проявилась неограниченная возможность эксплуатации этой монархией труда народных масс.

Для постройки таких сооружений требовались громадные усилия, так как камень приходилось привозить издалека и втаскивать с помощью насыпей на большую высоту. Лишь путем крайнего напряжения сил рабов и свободных людей можно было построить столь гигантские сооружения.

Мысль зодчих и совершенствование технических приемов шли по линии наращивания надземной массы здания, однако, горизонтальное увеличение последнего, в конце концов, не могло уже производить требуемое впечатление подавляющей монументальности.

Важнейшим этапом в развитии царских гробниц явилась поэтому идея увеличения здания по вертикали. По-видимому, эта идея впервые возникла при постройке знаменитой усыпальница фараона III династии Джосера (ок. 3000 лет до н. э.

), так называемой «ступенчатой пирамиды» (Приложение 1)., зодчего Имхотепа, сохранилось до конца истории Египта, как имя одного из самых прославленных мудрецов, первого строителя каменных зданий, ученого астронома и врача.

Впоследствии Имхотеп был даже обожествлен как сын бога Птаха, а греки сопоставили его со своим богом врачевания Асклепием.

Пирамида Джосера была центром сложного ансамбля из молелен и дворов. Ансамбль, не отличавшийся еще стройностью общей планировки, был расположен на искусственной террасе и занимал площадь в 544,9 * 277,6 м. Террасу окружала облицованная камнем стена в 14,8 м толщиной и в 9,6 м высотой.

Сама пирамида достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из семи мастаба, поставленных одна на другую. Гробница Джосера примечательна не только формой пирамиды, но и тем, что в ее молельнях был широко применен в качестве основного строительного материала камень. Правда, камень еще не везде имел здесь конструктивное значение.

Мы не увидим еще свободно стоящих колонн, они соединены со стенами, от которых зодчий не решается их отделить. В камне повторяются формы, свойственные деревянным и кирпичным постройкам: потолки вырублены в виде бревенчатых перекрытий, колонны и пилястры выдержаны в пропорциях, выработанных для деревянных зданий.

Усыпальница Джосера очень важна и по своей декорировке, богатой и разнообразной. Интересны формы колонн и пилястров: четкие, величественные в своей простоте каннелированные стволы с плоскими плитами абак вместо капители или впервые выполненные в камне пилястры в форме раскрытых цветов папируса и лотоса.

Стены залов были облицованы алебастровыми плитами, а в ряде подземных покоев – блестящими зелеными фаянсовыми изразцами, воспроизводящими тростниковое плетение.

Таким образом, усыпальница Джосера в целом была чрезвычайно важным для своего времени памятником, сочетавшим в себе замысел огромной новизны и важности с еще недостаточно зрелыми для равноценного оформления этого замысла техническими и художественными возможностями.

Пирамида Джосера открыла путь к созданию совершенного и законченного типа пирамиды. Первой такой пирамидой была усыпальница царя IV династии Снорфу (около 2900 г. до н. э.

) в Дашуре, имевшая свыше 100 м в высоту и явившаяся предшественницей знаменитых пирамид в Гизе, причисленных в древности к семи чудесам света.

Их построили себе фараоны IV династии Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Микерин)(Приложения 2-6).

Ниболее грандиозная из трех – пирамида Хуфу, построенная вероятно, зодчим Хемиуном,- является самым большим каменным сооружением мира. Ее высота равна 146,6 м, а длина стороны ее основания- 233 м.

Пирамида Хуфу была сложена из точно отесанных и плотно пригнанных известняковых блоков весом в основном около 2,5 тонн каждый; подсчитано, что на сооружение пирамиды пошло свыше 2 300 000 таких блоков. Отдельные блоки весили по 30 тонн.

С северной стороны был вход, который соединялся длинными коридорами с расположенной в центре пирамиды погребальной камерой, где стоял саркофаг царя. Камера и часть коридора были облицованы гранитом, остальные коридоры – известняком лучшего качества.

Снаружи пирамида также была облицована плитами хорошего известняка. Ее массив четко выделялся на голубом небе, являясь подлинно монументальным воплощением идеи нерушимого вечного покоя.

Каждая из пирамид в Гизе, как и пирамида Джосера, была окружена архитектурным ансамблем; однако расположение зданий в Гизе показывает значительно возросшее умение зодчих дать четкий план всего комплекса и уравновесить его части.

Пирамида стоит теперь одна в центре двора, стена которого подчеркивает особое положение пирамиды и отделяет ее от окружающих зданий.

Не нарушают этого впечатления и находящиеся иногда в пределах того же двора маленькие пирамиды цариц; разница их масштабов по сравнению с пирамидой царя лишь усиливает впечатление непомерной величины последней.

К восточной стороне примыкал царский заупокойный храм, соединявшийся крытым каменным проходом с монументальными воротами в долине. Вокруг пирамиды в четко распланированном порядке располагались мастаба придворных фараона, являвшихся одновременно и его родичами.

Наиболее отчетливое представление о заупокойных храмах при пирамидах в Гизе дают остатки храма при пирамиде Хафра, который представлял собой прямоугольное здание с плоской крышей, сложенное из массивных известковых блоков.

В центре его находился зал с четырехгранными монолитными гранитными столбами, по сторонам которого было два узких помещения для заупокойных царских статуй. За залом был открытый двор, окруженный пилястрами и статуями царя в виде бога Осириса. Дальше были расположены молельни. Входом ко всему комплексу пирамиды служил фасад ворот в долине, достигавший 12 м в высоту и имевший две двери, которые стерегли поставленные по их сторонам сфинксы. Внутри эти ворота также имели зал с четырехугольными гранитными столбами, вдоль стен которого были расставлены статуи фараона, сделанные из различных пород камня.

Отличительной чертой архитектуры пирамид Гизы является знание конструктивной роли камня и его декоративных возможностей. В храмах при пирамидах Гизы впервые в Египте встречаются свободно стоящие столбы. Вся декорировка зданий построена на сочетании отполированных плоскостей различных камней.

Блестящие грани колонн заупокойного храма прекрасно гармонировали с облицовывавшими его стены плитами розового гранита и с алебастровыми полами, так же как аналогичное оформление зала ворот в долине составляло замечательное по красочности целое со статуями из зеленого диорита, сливочно-белого алебастра и желтого шифера.

Иной характер носит оформление усыпальниц фараонов V и VI династий (около 2700- 2400 гг. до н. э. ). Хотя эти усыпальницы и сохраняют все основные элементы гробниц царей IV династии, однако их пирамиды резко отличаются от грандиозных памятников их предшественников. Они намного уступают им размерами, не превышая 70 м в высоту, и сложены из небольших блоков, а частично даже из бута.

Сооружение колоссальных пирамид IV династии легло слишком тяжелым бременем на экономику страны, отрывая массу населения от земледельческих работ, и вызвало недовольство знати. Возможно, что результатом этого недовольства явилась происшедшая около 2700 г. до н. э. смена династии.

Новые фараоны были вынуждены считаться с знатью и не могли напрягать все силы страны для сооружения своих гробниц.

Особое внимание, которое зодчие конца Древнего царства уделяли оформлению храмов, плодотворно отразилось на общем развитии архитектуры того времени. В частности, возник третий, основной тип египетской колонны – в виде связок бутонов лотосов.

Появляется новый вид зданий – так называемые солнечные храмы. Важнейшим элементом такого храма был колоссальный каменный обелиск, верхушка которого обивалась медью и ярко блестела на солнце; он стоял на возвышении, перед которым устраивался огромный жертвенник.

Как и пирамида, солнечный храм соединялся крытым проходом с воротами в долине.

Исходя из этого материала, я могу сделать вывод: Древние египтяне создавали пирамиды для того, чтобы подчеркнуть величие и могущество фараона, либо другого упокоенного в ней человека. Они добивались того, что усыпальница подавляла людей своей монументальностью, и для этого стали наращивать ее размеры не только горизонтально, но и вертикально.

Пирамиды были обильно украшены из нутрии. Так как она считалась домом, в котором живет душа умершего, в ней было все для «жизни». Мне кажется, египтяне преувеличивали значение загробной жизни. Многие из них всю жизнь готовились к смерти, обращая мало внимания повседневности.

ИСКУССТВО СРЕДНЕГО ЦАРСТВА

( 21 в. – начало 19 в. до н. э. )

Частые грабительские войны, которые вели фараоны Древнего царства, так же как и производившиеся ими гигантские строительные работы, подорвали экономическую мощь Египта и привели к ослаблению царской власти. Правители областей, номархи, начали борьбу против фараона, и около 2400 г. до н. э.

Египет распался на отдельные области. В 21 в. до н. э. началось новое объединение страны.

Это объединение было нужно основной массе рабовладельцев, так как только при едином государственном управлении оросительной системой, которая питалась одной для всей страны большой рекой, в Египте могло успешно развиваться земледелие.

Общий хозяйственный подъем, рост ряда городов, усилившийся обмен- все это способствовало расцвету культуры. Время Среднего царства справедливо считается одним из наиболее значительных периодов развития литературы и искусства Древнего Египта.

Очень важным моментом явилось возобновление строительства пирамид. Первым начал сооружать свою усыпальницу в виде пирамиды Аменемхет I, который решился при этом построить ее на севере, порвав таким образом связь с гробницами предков, – шаг достаточно трудный в условиях мировоззрения древних египтян.

Предшественники Аменемхета I, фактические объединители Египта – фараоны XI династии, сделать это не решились. Они оставили свои гробницы в Фивах, прибегнув в их оформлении к своеобразному компромиссу- сочетанию пирамиды с обычной для номарха скальной гробницей.

Наиболее значительным из подобных памятников была усыпальница Ментухотепов II и III в Деир-эль-Бахри. По традиции к ней из долины вела огражденная каменными стенами дорога в 1200 м длиной и 33 м шириной.

Главную часть усыпальницы составлял заупокойный храм, расположенный на террасе, перед которой был устроен портик, разделенный посередине пандусом.

Последний вел на вторую террасу, где находился второй портик, окружавший с трех сторон колонный зал, в центре которого возвышалась сложенная из каменных глыб пирамида, основанием которой служила естественная скала. С западной стороны зала с пирамидой был выход в открытый двор с портиками, за которым находились крытый гипостиль, то есть колонный зал, и святилище. Часть гипостиля и святилище были вырублены в скале, а гробницы фараонов – под гипостилем.

Усыпальница Ментухотепов была наиболее выдающимся памятником XI династии. Удачный выбор места и смелое применение увенчанных пирамидой колоннад позволили зодчему добиться гармоничного сочетания двухъярусного леса колонн с бесконечными вертикалями скал, хорошо выделяющих ярко сверкающее на солнце желтовато-белое здание храма.

Естественно, что столь замечательный памятник имел существенное значение в развитии египетской архитектуры, в частности для фиванского зодчества Нового царства.

Однако в архитектуре Среднего царства он остался единичным явлением, так как возобновившееся при Аменемхете I строительство царских гробниц в виде пирамид и стремление фараонов начала XII династии всемерно подражать памятникам Древнего царства заставили египетских зодчих вернуться к образцам этого периода.

Действительно, планировка пирамид и заупокойных храмов начала XII династии полностью совпадает с расположением усыпальниц фараонов V-VI династий. Однако вследствие изменившихся экономических условий сооружение гигантских пирамид было уже невозможно, что и отразилось на масштабах и технике пирамид XII династии.

Размеры этих пирамид значительно уменьшились ( пирамида Сенусерта I имела 61 м в высоту при длине стороны основания в 107 м ), строительным материалом служил теперь в основном кирпич-сырец, причем резко изменился способ кладки пирамиды.

Основу ее составляли восемь каменных стен, расходившихся радиусами от центра пирамиды к ее углам и к середине каждой стороны. От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен, промежутки же между ними заполнялись обломками камня, кирпичом или песком.

Пирамиды облицовывались известняковыми плитами, соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Такая облицовка только и сдерживала здание пирамиды Среднего царства. Не удивительно поэтому, что эти пирамиды в настоящее время представляют собой груды развалин.

Так же как и раньше, к восточной стороне пирамиды примыкал небольшой по сравнению с самой пирамидой заупокойный храм, от которого шел коридор к монументальным воротам в долине; по – прежнему вокруг пирамид располагались мастаба придворной знати.

Мне кажется, что, не смотря на многие события, повлиявшие на культуру и искусство Древнего Египта, правители все же возобновили строительство пирамид. Фараоны XII династии начали возрождение старых традиций строительства усыпальниц.

ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ НОВОГО ЦАРСТВА

Искусство времени XVIII династии ( 16 – 15 вв. до н. э. )

Ведущую роль в искусстве XVIII династии играли Фивы, где были созданы лучшие произведения искусства рассматриваемого периода, в том числе и наиболее известные архитектурные памятники.

В архитектуре XVIII династии большое место занимали заупокойные царские храмы. Местом погребений фараонов стали Фивы; их усыпальницы расположились на западном берегу Нила, где издревле были кладбища.

Гробницы отделились теперь от заупокойных храмов; для большей сохранности они высекались теперь в отдаленных ущельях скал, а храмы возводились внизу, на равнине.

Идея такого нового оформления царской усыпальницы принадлежала выдающему зодчему Инени.

Заупокойные царские храмы строились теперь так же, как и другие храмы XVIII династии; постепенно развиваясь, они превратились в монументальные здания с массивными пилонами и аллеями сфинксов.

Особенно был велик храм Аменхотепа III1, от которого сохранились лишь две гигантские статуи фараона, стоящие перед пилоном.

Эти статуи, названные впоследствии греками колоссами Мнемона, достигают 21 м в высоту.

Особое место среди царских заупокойных храмов занимает храм царицы Хатшепсут, знаменитой женщины-фараона (конец 16 в. до н. э.).

Она построила свой храм у скал Деир-эль-Бахри около Фив, рядом с храмом царей XI династии Ментухотепов, родоначальников фараонов-фиванцев, желая этим подчеркнуть свою принадлежность к их роду и тем самым оправдать правомерность своего столь необычного для женщины обладания престолом.

Этими же побуждениями объяснялось и стремление уподобить ее храм храму Ментухотепов. Однако храм Хатшепсут явно превосходил последний как размерами, так и богатством декорировки.

Грандиозный по масштабам, украшенный множеством скульптур, храм Хатшепсут являлся гармоничным сочетанием трех возвышавшихся одна над другой террас с высеченными в скалах залами, фасады которых были оформлены колоннадами.

Наклонные плоскости пандусов прекрасно связывали чередующиеся линии горизонтальных террас и вертикальных колонн в одно целое и являлись в то же время продолжением линий дороги, которая шла из долины; строгие протодорические колоннады выступали на фоне высоких отвесных скал. В святилище было свыше двухсот статуй. Богатству оформления храма соответсвовала и внутренняя отделка – с золотыми и серебряными плитами полов, инкрустированной бронзой дверей и т. д. Строителем этого замечательного храма был Сенмут, один из талантливейших зодчих Египта и человек, близкий к царице.

В соответствии с этим материалом, я сделала вывод, что на дальнейшее развитие строительства пирамид повлияли знаменитые храмы, посвященные богу Амону-Ра в Фивах. Дальнейшее сооружение гробниц основывалось на стиле, в котором построен Луксорский храм.Особое применение этот стиль нашел в гробнице царицы Хатшепсут, которая восхищает меня своей красотой, грандиозностью и обилием скульптур.

Заключение.

Изучив материалы по египтологии, касающиеся пирамид, я утвердилась во мнении, что они по праву считаются одними из величайших архитектурных сооружений в мире.

Необходимо отметить, что исторические события оказали непосредственное влияние на формирование архитектурных стилей храмов и пирамид Древнего Египта, так как менялись не только династические правления, но и подчас религиозные догмы египтян. Архитектура и искусство Древнего Египта складывалось постепенно, перерастая из простейших форм в более сложные и современные.

Изменения коснулись не только форм и конструкций строений, но декоративных деталей интерьера. Основными особенностями древнеегипетской архитектуры стало последование религиозным традициям, а в частности приверженность культу загробной жизни. Подобные мировоззрения влияли не только на архитектуру. Но и на другие виды искусств.

Я считаю пирамиды символами величия всего египетского народа, и признаком нескончаемой гениальности своих создателей. Но не только пирамиды привлекли мое внимание. Древнеегипетские храмы так же были центрами не только религии, но и культуры и искусства.

Значение искусства Древнего Египта для истории искусства других народов очень велико, как велико значение всего культурного наследия, оставленного египетским народом.

Библиография.

  1. Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. т. 1-2. М., 1996.

  2. Мень А. История религий. В поисках Пути, Истины и Жизни. М., 1996.

  3. Популярная художественная энциклопедия: В 2-х т. М., 1995.

  4. Энциклопедия для детей и юношества. История искусства. М., 1996.

1 Из аллеи сфинксов перед этим храмом происходят сфинксы, стоящие на берегу Невы перед зданием Академии художеств.

Источник: https://infourok.ru/referat-arhitektura-drevnego-egipta-460289.html

Вся власть в руках фараона: как наказывали за преступления в Древнем Египте

Доклад на тему Храмы Древнего Египта (4, 5 класс сообщение)
Правообладатель иллюстрации Getty Images

К вопросу о том, что считать преступлением и как наказывать за содеянное, древнеегипетское общество подходило с точки зрения морали и религиозных принципов. Причем иногда египтяне судили – и осуждали – людей уже скончавшихся. Это называлось “судом другого мира”.

Главную роль играл культ Маат – богини истины, справедливости, закона и миропорядка. Нарушая правила поведения, человек как бы раскалывал космическую гармонию и наносил вред как людям, так и всему государству.

Французский египтолог Клер Лалуэт в своем исследовании “Фараоны во времена царей-богов” пишет, что в те времена считалось, что Маат – это символ вселенского порядка, необходимого для благоденствия общества и всего мира. Мира, созданного египетскими богами.

Правообладатель иллюстрации Heritage Images/Getty Images Image caption В Древнем Египте иногда судили и мертвых

Преступления в Древнем Египте делились на две категории: преступления против общества (убийство, прелюбодеяние, кража частной собственности) и преступления против государства и порядка в стране (взяточничество, госизмена, хищение госсобственности и неподобающее поведение в отношении религиозных объектов).

Вся полнота власти была сосредоточена в руках фараона, он же был гарантом порядка. В древнейшие времена он сам принимал участие в процессах, но потом сформировались суды, и фараон участвовал только в наиболее громких процессах.

Убийство

В Древнем Египте жизнь человека считалась благословением свыше, и тот, кто отнимал у другого жизнь, приговаривался к смертной казни, хотя уже в те времена суды различали умышленное и непредумышленное убийство.

Манал Махмуд Мохамед, исследователь истории Древнего Египта при египетском министерстве древностей и автор труда “Преступление и наказание в Древнем Египте”, говорит, что умышленное убийство каралось смертной казнью не всегда. Иногда наказание было психологическим, и часто оно считалось более суровым, чем просто смертная казнь.

Сын, убивший одного из своих родителей, сначала подвергался пыткам, а уже затем его казнили. С родителями, убившими своего ребенка, поступали изощреннее. К ним привязывали тело ребенка и не менее трех суток держали под охраной на жаре – до тех пор, пока тело не начинало разлагаться.

Правообладатель иллюстрации Heritage Images/Getty images Image caption Фараоны требовали, чтобы все жители исправно платили налоги

Французский специалист по истории Египта фараоновской эпохи Франсуа Дюма говорит, что часто приговоренных к смерти просто бросали крокодилам. Но некоторым осужденным “везло” – им давалась возможность совершить самоубийство.

Но если убийство было непредумышленным, и этот факт удалось доказать, наказания были совсем другими.

В таком случае убийца не мог войти в собственный дом до того, как он был ритуально очищен от совершенного им греха, и не принес жертвоприношений на могилу погибшего от его рук.

Кроме того, предусматривалось примирение между семьями правонарушителя и его жертвы, а также выплата определенной компенсации.

Во времена фараонов также предусматривалось наказание за сокрытие информации об убийстве или информации, которая могла помочь предотвратить подобное преступление. Недоносители считались соучастниками преступления и наказывались так же, как и сам убийца.

В Древнем Египте также запрещалось убийство животных, имевших важное религиозное значение – ибисов, кошек и т.д. Преднамеренное убийство этих животных каралось смертной казнью, непреднамеренное – штрафом.

Правообладатель иллюстрации Getty Images Image caption Недоносительство строго наказывалось в древнем Египте

Прелюбодеяние

Прелюбодеяние считалось преступлением против основных религиозных принципов, но этот грех касался лишь сексуальных отношений мужчины с замужней женщиной. Это преступление также наказывалось смертной казнью.

В древнейших законах говорилось: “Если вы хотите сохранить дружбу с кем-то, то заходя в их дом, не приближайтесь к женщинам и не заходите в их часть дома”.

Во времена фараонов считалось, что если мужчина согрешил с замужней женщиной, то будет впоследствии совершать и другие грехи, соответственно, его следует казнить.

В древнеегипетских текстах также говорится, что наказание жены, изменившей своему мужу, находилось в руках самого мужа. Он мог либо сам решить, как именно наказать жену, либо простить и супругу, и ее партнера. Муж также мог обратиться в суд.

Правообладатель иллюстрации Universal History Archive/Getty Images

В одном из папирусов времен правления фараона Рамзеса V описывается случай, когда перед судом предстала семья, которая слишком жестоко обошлась с женщиной, которая, по их мнению, опозорила семью своим поведением. Женщину бросили в реку на съедение крокодилам.

Следует также отметить, что наказания для мужчин были более легкими, чем для женщин, совершивших точно такое же преступление. При этом женщины в Древнем Египте обладали равными правами с мужчинами в том, что касалось участия в судебных процессах.

Грабеж и воровство

Наказанием за кражу имущества был штраф, в два или три раза превышающий стоимость похищенного. Штраф за кражу государственной собственности превышал ее стоимость в 180 раз.

Пойманный вор должен был взять на себя обязательство вернуть украденное и признаться в содеянном, после чего он получал 100 ударов кулаками. Затем он должен был торжественного поклясться никогда больше ничего подобного не делать.

Если он отказывался приносить подобную клятву, его бросали в реку к крокодилам.

Все эти наказания были публичными.

Взяточничество

Случаи взяточничества обычно не рассматривались судами. Пойманных за этим чиновников просто увольняли и понижали в социальном статусе до уровня простого крестьянина. Но были и судебные процессы.

Не все были этим довольны. В одной из найденных рукописей обнаружилась молитва осужденного к богу Амону: “Услышь меня, о Амон. Я бедный человек, а суд требует серебра и золота. Сделай что-нибудь, о Амон”.

Когда дела о взяточничестве доходили до суда, некоторые обвиняемые проявляли находчивость. В одном из папирусов описывается, как обвиняемый дал взятку писарю суда, и тот вынес на улицу и передал ему все материалы дела.

Правообладатель иллюстрации Universal History Archive/Getty Images

Один из обвиняемых, который был задержан в связи с разграблением гробниц во время правления Рамзеса IX, утверждал, что также был освобожден из-под ареста после того, как заплатил взятку.

“Меня арестовали и держали в кабинете городничего Тибы. Я отдал им мою долю из 20 слитков золота”, – приводятся его слова в книге “Преступление и наказание в Древнем Египте”.

Государственная измена

В Древнем Египте преступления против государства и фараона считались наиболее одиозными. Единственной мерой наказания в подобных случаях была смертная казнь, вне зависимости от социального статуса осужденного. Казнили даже приближенных самого фараона.

Как говорится в Туринском судебном папирусе, на фараона Рамзеса III было совершено покушение, в результате которого он скончался и отошел в мир иной. Уже оттуда, судя по записям в папирусе, он обратился с наставлением к судьям, которые рассматривали дело о покушении.

Заговор против Рамзеса III организовала одна из его младших жен Тия, якобы надеясь возвести на престол своего собственного сына. К заговору присоединились многие другие обитательницы гарема, а также некоторые военачальники и люди из царского двора.

Заговорщики были приговорены к смертной казни, причем некоторые из них должны были совершить самоубийство. Кроме того, перед смертью их лишили имен и заменили их на обидные клички – это лишало их надежды на достойную загробную жизнь.

Следующим фараоном стал Рамзес IV, чье восхождение на престол и хотела предотвратить Тия.

Правообладатель иллюстрации Getty Images Image caption Преступления против фараона всегда карались смертной казнью

Разграбление гробниц и храмов

Разграбление гробниц, особенно если там покоились высокопоставленные лица, считалось тяжким преступлением.

В гробницах, как правило, находились ценные вещи и драгоценности. Их часто грабили, чтобы пополнить казну, когда власть становилась более слабой.

Особенно не повезло Рамзесу II – жрецы хоронили его мумию пять раз. Четыре раза разбойники разграбляли сначала его собственную гробницу, потом гробницы, в которые перемещали его тело.

В конце концов, мумию Рамзеса II и останки других фараонов переместили в тайник в скалах Херихора. Там они пролежали до конца XIX века, когда тайник обнаружило местное арабское племя. Затем останки были переданы в музей.

Наказанием за разграбление гробниц была смертная казнь. В случае, если прах покойного не был обнаружен, то преступнику отрубали кисти рук и били плеткой 100 раз.

Власти Древнего Египта также были обеспокоены грабежом храмов и приняли целый ряд законов для борьбы с этим.

В законах также говорилось, что любой, кто похитил животное из храма и передал его кому-то, должен быть осужден на смертную казнь. Если вор оставлял животное у себя, ему отрезали нос.

За кражу другого имущества храма также полагалось 100 ударов плетью и штраф, в 100 раз превышающий стоимость похищенного.

Правообладатель иллюстрации Getty Images Image caption Тем, кто воровал животных из храма, грозила смертная казнь

Источник: https://www.bbc.com/russian/features-48886773

Храмы Древнего Египта – PDF Free Download

Доклад на тему Храмы Древнего Египта (4, 5 класс сообщение)

1 Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования «Детская художественная школа» города Рубцовска Искусство Древнего Египта Храмы Древнего Египта Презентация к уроку «История изобразительного искусства», 2 класс Подготовил: Артеменко Евгений Михайлович преподаватель МБУ ДО «ДХШ» г. Рубцовск

2 1. Дома богов 2. Представления египтян о вселенной 3. Боги Древнего Египта 4. Типы храмов Древнего Египта 5. Планировка храмового комплекса в Луксоре и Карнаке 6. Храм царицы Хатшепсут 7. Колоссы Мемнона 8. Храм в Абидосе 9. Рамессеум 10. Храм в Абу-Симбеле 11. Домашнее задание 12. Список использованных источников и литературы 13. Аннотация

3 Дома богов Величайшими сооружениями эпохи Нового царства стали храмы или дома богов и царей. В них египтяне проводили всевозможные религиозные ритуалы, совершали подношения богам, воспроизводя сцены из мифологии через различные праздники.

4 Представления египтян о вселенной Вселенную египтяне представляли как соединение Нила небесного, где плывёт в лодке солнечный бог Ра, и Нила подземного, по которому Ра возвращается, одолев силы зла и тьмы в образе змея Апопа. Земля и небо по представлению египтян – это дети бога воздуха Шу. Шу разъединил их: Геба он оставил внизу, а Нут поднял вверх.

5 Боги Древнего Египта Древние египтяне обожествляли силы природы, растения, зверей, птиц и поклонялись множеству богов. Богов они часто представляли с телом человека и головой священного животного или птицы.

6 Пта, Птах Бог в древнеегипетской мифологии, демиург создатель вселенной и первых богов. Его супруга – Сехмет. Изображался в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закрывающем его, кроме кистей рук, держащих посох «уас». Бог-творец, покровитель искусств и ремесел.

7 Сехмет, Сахмет Богиня в древнеегипетской мифологии, грозное око бога Солнца Ра палящее солнце. Хранительница мира и защитница людей. Отец – Ра, супруг – Птах. Ассоциировалась с Бастет.

Изображалась в виде женщины с головой львицы, с солнечным диском на голове и скипетром из папируса.

Богиня войны и целительница (могла напускать болезни и излечивать), покровительствовала врачам, охраняла фараона.

8 Ра («солнце») Бог в древнеегипетской мифологии, верховное божество. Его отец Нун, мать Наунет. Также сопоставлялся с местными божествами света: Амоном (в Фивах), под именем Амона-Ра, Хнумом (в Элефантине) в форме Хнума-Ра, Гором в форме Ра-Хорахти. Изображался воплощенный образе сокола, огромного кота или человека с соколиной головой. Бог солнца.

9 Гор, Хор («высота», «небо») Бог в древнеегипетской мифологии в облике сокола, сын Исиды и, предположительно, Осириса. Его супруга – Хатхор. Его главный противник – Сет. Бог неба, царственности и солнца, покровитель фараонов.

10 Хатхор, Гатор («дом Гора», то есть «небо») Богиня в древнеегипетской мифологии, почиталась в образе небесной коровы, перевозящей Ра. Первоначально считалась дочерью Ра, супруга Хора.

Термин Хатхор – греческий, египетское имя этой богини – Херу. Иногда упоминается под именем Атор.

Богиня ночного неба и звёзд, материнства (женственности, плодородия, жизни), радости (музыки, танцев, красоты), покровительница фараонов.

11 Амон Бог в древнеегипетской мифологии, считался владыкой небесного пространства и воздуха. Его отец Нун, супруга – Мут. Первоначально Амон – местный бог Фив. Изображался в виде человека с перьями на головном уборе. Баран и гусь (символы мудрости) – это священные животные Амона. Бог воздуха и солнца, царь богов и покровитель власти фараонов.

12 Сет, Сутех Бог в древнеегипетской мифологии, воин с красными жгучими глазами, единственный из всех, кто способен одолеть во тьме змея Апопа. Его отец бог земли Геб, мать богиня неба Нут, брат Осирис. В позднее время образ Сета был демонизирован. Изображался с головой похожей на осла или шакала («зверь Сета»). Бог пустыни, разрушения, войны и смерти.

13 Осирис, Озирис Бог в древнеегипетской мифологии. Его отец бог земли Геб, мать богиня неба Нут, брат Сет, муж Исиды. Изображался в виде мумии с зелёным лицом, в руках держит символы царской власти – хекет и нехеху (скипетр и цеп). Бог плодородия, умирающей и воскресающей природы, судья в загробном мире.

14 Исида, Изида («трон») Богиня в древнеегипетской мифологии. Её отец бог земли Геб, мать богиня неба Нут, супруг Осирис. Изображалась в виде женщины с головным убором в виде трона. Как олицетворение трона, она была важным представителем власти фараона. Богиня плодородия и мудрости, повелительница заклинаний, воды и ветра.

15 Анубис, Инпу Бог в древнеегипетской мифологии. Его отец Осирис, мать Нефтида. Изображался в виде шакала либо с головой шакала и телом человека. Бог бальзамирования (хранитель ядов и лекарств), проводник умерших в загробный мир.

16 Тот, Джехути Бог в древнеегипетской мифологии. Его отец Хор. Изображался в виде человека с головой ибиса, его священное животное – павиан. Бог Луны и мудрости (покровитель библиотек, ученых, чиновников, государственного и мирового порядка).

17 Хнум Бог в древнеегипетской мифологии, считался владыкой опасных Нильских порогов. Его отец Нун, мать – Наунет. Изображался в виде человека с головой барана со спирально закрученными рогами. Бог плодородия, создатель (сотворивший мир из глины на своем гончарном круге).

18 Собек, Сокнопайс Бог в древнеегипетской мифологии, считался владыкой опасных Нильских порогов. Считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей. Его мать – Нейт. Изображался в виде человека с головой крокодила. Бог воды и разлива Нила.

19 Типы храмов Древнего Египта 1. Храм в Луксоре 2. Храм царицы Хатшепсут 3. Храм в Абу-Симбеле Строительство храмов в Древнем Египте велось в трех основных направлениях: 1. наземные храмовые комплексы; 2. полускальные храмовые комплексы; 3. скальные храмовые комплексы.

20 Планировка храмового комплекса в Луксоре и Карнаке

21 Храмы в Луксоре и Карнаке На восточном берегу Нила строились храмы, посвященные великому богу Амону-Ра.

В древних Фивах находились крупнейшие из таких храмов Ипет- Рес (в Луксоре) и Ипет-Сут (в Карнаке), посвященные Амону (бог солнца), Мут (богиня неба) и Хонсу (бог луны). Начиная с XVI в. до н.э., они строились в течение многих столетий.

Архитектура в Египте основывалась на строго установленных традициях. То, что мы видим в Луксоре и Карнаке, впоследствии было использовано практически во всех храмах Древнего Египта.

22 Аллея сфинксов Храмы Луксора и Карнака были соединены аллеей сфинксов. Для проведения религиозных церемоний храмы были соединены дорогой длиной км. Вдоль дороги было установлено более 1000 каменных изваяний сфинксов с львиным телом. Головы у сфинксов в Карнаке бараньи (священное животное Амона), в Луксоре человеческие.

23 Храм и алея сфинксов в Карнаке (XVI в. до н.э.)

24 Храм и алея сфинксов в Луксоре (XVI в. до н.э.)

25 Обелиски Древнего Египта Перед входом в храм стояли огромные статуи фараонов, рядом с ними – обелиски. Обелиск из Луксора высотой 23 м., сейчас он установлен в Париже. Самый большой обелиск был вывезен из Карнака высота 32 м. вес 230 т.

, сейчас установлен в Риме. Обелиски были посвящены культу Солнца и символизировали солнечный луч. Навершие обелиска отражало солнечные лучи, так как было покрыто сплавом золота и серебра (электрум).

На обелиск наносились иероглифы, которые прославляли бога Ра и фараонов.

26 Перистильный двор храма Ворота в храм были между огромными пилонами (каменные сооружения в форме усечённой пирамиды). Перистильный двор – это двор храма, окруженный колоннадой. Между колоннами стояли статуи фараона, равные по размерам высоким колоннам.

27 Гипостильный зал храма Пройдя дальше, сквозь следующие пилоны, люди оказывались в полутемном помещении, свет в которое лился только через маленькие окошки сверху. Гипостильный зал – это помещение со множеством колонн поддерживающих крышу. Колонны были в форме лотосов, папирусов или связок тростника. Высота некоторых из них свыше 20 м., а охват около 3 м.

28 Планировка храма Древнего Египта Следующий проход тоже шел сквозь пилоны, открытый двор, залитый солнцем, с колоннами и статуями фараонов, и колонный зал. И только потом начинались священные помещения: молельня, сокровищница и святилище.

29 Святилище храма В святилище храма стояла священная ладья, на которую устанавливали наос деревянный ящик, в котором хранили статуэтку божества.

Наос был расположен в глубине храма, где обрядовые действа достигали кульминации. Чтобы задобрить бога, к статуе обращались с молитвами, предлагая вино, фимиам и пищу. Каждый день жрецы открывали наос.

Наос с открытыми дверцами символизировал пребывание божества на небе.

30 Храм царицы Хатшепсут

31 Храм царицы Хатшепсут Заупокойный храм царицы Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри один из самых выдающихся и одновременно необычных храмовых комплексов Египта. В древности имел название Джесер Джесеру «Священнейший из священных».

Храм был построен по всем правилам. Входом на его территорию служил огромный пилон, от которого к храму шла алея сфинксов 37 м. Храм представляет собой три огромных террасы, одна над другой, которые соединены лестницами-пандусами.

32 Храм царицы Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри (полускальный храм, XV в. до н.э.)

33 Храм царицы Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри (полускальный храм, XV в. до н.э.)

34 Пандус и статуя Гора (Хорус – бога неба и солнца в облике сокола) (Храм царицы Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри, XV в. до н.э.)

35 Статуи Хатшепсут в образе Осириса (Храм царицы Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри, XV в. до н.э.)

36 Статуи царицы Хатшепсут

37 Статуя сфинкса храма царицы Хатшепсут

38 Росписи храма царицы Хатшепсут (Храм царицы Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри, XV в. до н.э.)

39 Росписи храма царицы Хатшепсут (Храм царицы Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри, XV в. до н.э.)

40 Рельеф изображающий торговую экспедиция в африканскую страну Пунт (рельефы южной колоннады средней террасы храма царицы Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри)

41 Колонны с изображением богини Хатхор (Храм царицы Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри, XV в. до н.э.)

42 Колоссы Мемнона

43 Статуи фараона Аменхотепа III Колоссы Мемнона или «Поющие статуи» так стали называть их в I в. н.э., когда одна из статуй, поврежденная землетрясением, на рассвете начала издавать мелодичные звуки.

Древние греки считали, что таким образом мифический царь Мемнон, приветствовал свою мать богиню утренней зари Эос. Две гигантские статуи сидящего на троне Аменхотепа III это единственное, что осталось от заупокойного храма XIV в. до н.э.

Статуи высотой около 21 м. находятся в некрополе древнего города Фивы.

44 Статуи фараона Аменхотепа III («Колоссы Мемнона», статуи заупокойного храма XIV в. до н.э. )

45 Статуи фараона Аменхотепа III («Колоссы Мемнона», статуи заупокойного храма XIV в. до н.э. )

46 Храм в Абидосе

47 Храм в Абидосе Это заупокойный храм фараона Сети I, посвященный богу Осирису. По преданию в этом месте была погребена голова Осириса, поэтому Абидос считался центром культа этого бога.

Строительство храма начал Сети I, а завершил его сын Рамсес II. Особую известность храму в Абидосе принесли хорошо сохранившиеся рельефы. В 1818 г.

здесь был обнаружен список фараонов – предшественников Рамсеса II.

48 Заупокойный храм Сети I в Абидосе (XIV в. до н.э.)

49 Осирион – «Могила Осириса» (постройка из монолитов примыкающая к западной стене храма Сети I в Абидосе)

50 «Фараон Сети I и бог Анубис» (Рельеф в храме Сети I в Абидосе, XIV в. до н.э.)

51 «Фараон Сети I пред троном бога Осириса» (Рельеф в храме Сети I в Абидосе, XIV в. до н.э.)

52 «Абидосский список царей» (Рельеф в храме Сети I в Абидосе, XIV в. до н.э.)

53 Рамессеум

54 Рамессеум Рамессеум – это заупокойный храм фараона Рамсеса II в Фивах. Лежит в руинах, но даже по развалинам видно, что это было грандиозное сооружение. Слева от храма находился павильон фараона, а справа и сзади – множественные маленькие здания с полукруглыми крышами, служившие жильём для рабочих, мастерскими и складами.

55 Рамессеум (храм фараона Рамсеса II в Фивах, XIII в. до н.э.)

56 Рамессеум (храм фараона Рамсеса II в Фивах, XIII в. до н.э.)

57 Храм в Абу-Симбеле

58 Храм в Абу-Симбеле Это заупокойный храм фараона Рамсеса II, вырубленный в скале. Все помещения, все залы, само святилище находятся в глубине скалы. Снаружи – только фасад с огромными статуями фараона. В связи со строительством Асуанской плотины современные строители с большим трудом смогли перевезти на безопасное место скалу с храмом.

59 Храм Рамсеса II в Абу-Симбеле (скальный храм, XIII в. до н.э.)

60 Храм Рамсеса II в Абу-Симбеле (скальный храм, XIII в. до н.э.)

61 Интерьер храма Рамсеса II в Абу-Симбеле (скальный храм, XIII в. до н.э.)

62 Малый скальный храм в Абу-Симбеле (храм царицы Нефертари, XIII в. до н.э.)

63 Перенос храма в Абу-Симбеле (в связи со строительством Асуанской плотины в 1960-е гг.)

64 Домашнее задание Нарисовать схему планировки египетского храма в Карнаке

65 Список использованных источников и литературы 1. Аксёнова М. и др. Энциклопедия для детей. Том 7. Часть 1. М.: Аванта+, Веймарн Б.В., Чегодаев А.Д. Всеобщая история искусств: В 6 т. Том 1: Искусство древнего мира. – М., Вийранд Т. Молодежи об искусстве. – Таллинн, «Кунст», Дмитриева Н.А. Краткая история искусства. М.

, Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. – М.: Высшая школа, Кузьмина М.Т., Мальцева Н.Л. История зарубежного искусства. – М.: Изобразительное искусство, Любимов Л.Д. Искусство древнего мира. – М.: АСТ, Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. Л.,М.: Искусство, Матье М.Э., Афанасьева В.К., Дьяконов И.М.

, Луконин В.Г. Памятники мирового искусства. Искусство Древнего востока. М.: Искусство, Павлов В.В., Ходжаш С.И. Египетская пластика малых форм. М.: Искусство, Померанцева Н.А. Картины и образы Древнего Египта. М.: Галарт, Померанцева Н.А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. М.: Роз-Мари и Райнер Хаген.

Искусство Древнего Египта. М., Сокольникова Н.М. История искусства в 2 томах. Том 1. – М.: Академия, Целлар К. Архитектура страны фараонов. М., Шуринова Р. Альбом «Искусство Древнего Египта». М.: Изобразительное искусство, Янсон Х.В., Энтони Ф. Янсон. Основы истории искусств. – СПб: АОЗТ “Икар”, ru.wikipedia.org 19. dic.

academic.ru

66 Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования «Детская художественная школа» города Рубцовска Учебное пособие к предмету «История изобразительного искусства», 2 класс Раздел 2. Искусство Древнего мира Тема: Храмы Древнего Египта Разработчик: Артеменко Евгений Михайлович, преподаватель высшей квалификационной категории МБУ ДО «ДХШ» г.

Рубцовск Для улучшения качества образования в предметной области «История искусств» подготовлены авторские мультимедиа презентации, которые разработаны с учетом федеральных государственных требований к дополнительной предпрофессиональной общеобразовательной программе в области изобразительного искусства «Живопись».

Мультимедиа презентации разработаны в соответствии с разделами и темами программ учебных предметов «Беседы об искусстве» и «История изобразительного искусства».

В мультимедиа презентациях содержится краткое изложение учебного материала с необходимыми иллюстрациями и репродукциями художественных произведений, указаны задания для учащихся, а также приводится список литературы по изучаемой теме. Презентации предназначены для воспроизведения на ПК и выполнены в программе «Microsoft PowerPoint», используются следующие форматы файлов – «.ppt», «.

pptx» и «.pdf». Внимание! В соответствии с Законом об авторском праве использование авторских материалов целиком или по частям разрешается только с письменного согласия автора или с указанием Ф.И.О. автора, а также размещением активной ссылки на персональный интернет сайт автора и контактной информации: Е.М. Артёменко,

Источник: https://docplayer.ru/41757162-Hramy-drevnego-egipta.html

Религия Древнего Египта – кратко – Русская историческая библиотека

Доклад на тему Храмы Древнего Египта (4, 5 класс сообщение)

Статья может использоваться для преподавания ученикам 5 класса. материалы Боги Древнего Египта – список и описание, Боги Древнего Египта, Храмы Древнего Египта

Как вся жизнь египтян обусловливалась природою их страны, так и религия Древнего Египта состояла в теснейшей связи с природою. В Нильской долине, где так близко соприкасались жизнь и смерть, важнейшею потребностью человека естественно было ослабить влияние смерти, подкрепить и возвеличить силы природы, дарующие жизнь.

Оттого египетская религия исключительно обращалась к той естественной силе, которая в круговом своем течении давала стране жизнь и плодородие, – к солнцу.

Как ни разнообразно сложились формы божеств и религиозные обряды в Древнем Египте, где почти каждый город имел своих особенных богов и только немногим божествам поклонялся народ повсеместно, все показывает, что поклонение солнцу было первоначальным зерном и самым общим началом египетских верований, национальным культом египтян.

Не только множество божеств, имеющих особенные имена, обряды и святилища, состоят, по существу своему, в родственной связи с солнцем, его разнообразными действиями и явлениями, или относительно своего происхождения, или относительно соединенных с ними символических представлений; но даже большинству чисто местных и родовых божеств в религии Древнего Египта, для возвеличения их могущества, приписывалась связь с солнцем. Эти божества или признавались тождественными с ним, или же имена их дополнялись придаточным именем Ра, которое считалось древнейшим обозначением бога солнца.

Ра – бог солнца в религии Древнего Египта

Таким образом, не только фиванское местное божество Амон превратилось в сильнейшего национального бога, под именем Амон-Ра, но и большинство других местных богов Древнего Египта: Монту, Атум, Тот и др., с присоединением слова «ра», перешли в область бога солнца.

Этому Ра или Фра (отсюда фараон), отцу и царю богов, восседающему в солнечном круге и правящему всем небесным пространством, особенно поклонялись в Мемфисе и в «Солнечном городе» (Гелиополисе).

Здесь находилось высокочтимое святилище, куда, по сказанию египтян, каждые 500 лет прилетала с востока птица Феникс и сгорала в благовонном фимиаме, чтобы потом выйти юною из пепла и на третий день возвратиться на восток, в свою родину: то было символическое выражение солнечного течения в определенные, вечно неизменные промежутки времени. Сильным стражем неба был Сфинкс, которого изображали львом с головою бога солнца.

Статуя Сфинкса у пирамиды фараона Хафры

Вместе с Ра самыми почитаемыми богам религии Древнего Египта были Пта и Осирис.

Подле храма Пта, «отца света», в Мемфисе, содержался на великолепном дворе священный бык Апис, который, как символ производительной силы солнца, пользовался таким почитанием в египетском народе, что по смерти его вся страна погружалась в печаль, пока жрецы не находили нового быка с известными внешними приметами.

Тогда наступало семидневное празднество, возвещавшее об этом счастливом событии процессиями и пиршествами. Бык Апис был черный с белым пятном на лбу, двойною шерстью на хвосте и наростом под языком; нарост должен был иметь форму священного жука.

Собственно национальным божеством египтян был бог солнца Осирис со своею супругой и сестрою Исидой и сыном Гором.

О нем одном жрецы религии Древнего Египта сложили сказания, аллегорическим содержанием которых служат круговое течение солнца и сопровождающие ход его явления природы.

Осирис, благодетель страны, убит своим завистливым братом Сетом и 72-мя его сообщниками; труп его положен в ящик и погружен в реку. Сокрушаясь и сетуя ищет Исида утраченного мужа, и нашедши труп, приказывает похоронить его на священном речном острове Филе.

Из царства мертвых, где с того времени властвует Осирис, является он сыну своему Гору, возбуждая его к отмщению. Сын собирает своих приверженцев, побеждает Сета и прогоняет его с черными сообщниками в пустыню. Затем Гор вступает на престол отца и властвует над Египтом.

Древнеегипетский бог Сет

В этом знаменательном древнеегипетском мифе представлена символически вся естественная жизнь Нильской долины. Сет и его сообщники означают 72 дня томительного зноя и засухи.

Исида, земля египетская, сетует о благословенной влаге и призывает ее; Осирис, та плодотворная сила природы, которая обнаруживается в разлитии Нила, удален или покоится в теснине каменных скал у водопадов Филе и Элефантины, во все время владычества своего враждебного брата. Но сын его Гор, свежая весна, прогоняет, в избытке юношеских сил, «темно-красного, огненного» Сета и возвращает стране закон и плодородие. Смерть Осириса только кажущаяся; он живет и действует, как на земле через сына своего Гора, мстителя за отца (давшего об отце «откровение»), так и в подземном царстве, где он судит души умерших и пробуждает их к новой жизни.

Древнеегипетская богиня Исида

К числу солнечных божеств религии Древнего Египта принадлежал также, по существу своему, греко-египетский местный бог позднейшей столицы Александрии, Серапис, обожанию которого так благоприятствовали Птолемеи, что в III м столетии до Р. X. он имел в Египте 42 храма.

Рядом с этими божествами стояла Нейт – таинственное олицетворение начала зачатия и рождения в природе, покровительница («занавешенный образ») Саиса в Нижнем Египте.

В честь её совершался ежегодно особенный праздник светильников, подобный бегу с факелами, установленному в Афинах в честь девственной Паллады Афины, с которою ее не раз сравнивали.

Египетские жертвоприношения

Религия Древнего Египта чтила также священных животных, и это обожание до того преобладало в народной вере, что еще в древности возбудило усиленное внимание и некоторые указания на причины и смысл такого явления. Не только бык Апис, но и коровы, кошки, ибисы, кобчики, собаки, крокодилы и многие другие животные пользовались почетом, как боги.

Тот, кто умышленно убивал священное животное, подвергался смерти. Во время пожара, говорит Геродот, Египтяне гораздо больше заботятся о спасении кошек, чем о тушении огня, и когда кошка погибала в пламени, в народе поднимался сильный вопль. В этом поклонении животным грубое суеверие, по-видимому, соединялось с высшими чаяниями и представлениями.

Между тем как масса народа, вероятно, предавалась самому дикому фетишизму, принимавшему чувственный предмет поклонения за самое божество, посвященные в тайны религии руководились более духовными воззрениями, созерцая и почитая в инстинкте животных чудесный, непостижимый дух природы во всей его непосредственности, в том могуществе, с каким является он, еще не прошедши сквозь пытливую мысль человека. Или животным поклонялись как символам тех божеств, которым они были посвящены, поскольку эти божества считались в религии Древнего Египта представителями преобладающих природных сил или тел небесных.

Взвешивание сердца писца Хунефера на загробном суде бога Осириса. “Книга мертвых”

В религии Древнего Египта существовала вера в загробную жизнь, в наказание злых и награждение добрых. Суд происходит в преддверии преисподней, в храмине «двойной справедливости», пред престолом Осириса, где сердце умершего взвешивается на весах правосудия.

Души праведных, украшенные страусовым пером, переходят в обитель бога солнца, души грешников в царство мрака. Древние египтяне разделяли с индийцами веру в переселение душ.

Тела праведных находили покой в могилах, жизнь в смерти, радость в восточной родине солнца, и только души нечистых, еще не совсем погибшие, подвергались переселениям, продолжавшимся вероятно до тех пор, пока они, таким образом очистившись, могли быть допущены к богу солнца.

Источник: http://rushist.com/index.php/ancient-egypt/2234-religiya-drevnego-egipta-kratko

Referat-i-doklad
Добавить комментарий