Доклад на тему Народные праздничные обряды сообщение

Народные праздничные обряды 5 класс доклад

Доклад на тему Народные праздничные обряды сообщение

Каждый народ, как и каждая страна в отдельности богат разнообразными праздничными традициями и обрядами. Большинство из них берут своё начало из глубины веков. Интересно что есть огромное количество народных праздничных обрядов, смысл которых необходимо понимать так как многие из подобных обрядов проходят и в настоящее время.

Славянская история в этом вопросе также имеет глубокие корни. За год славяне отмечали далеко не единичный праздник. На большую часть гуляний такого рода считалось правильным приходить в самой нарядной одежде.

Кроме того интересно то, что преимущественно на большую часть праздников обязательно должен был быть накрыт стол с теми или иными кушаньями.

Однако, любой праздничный обряд отличался своими неповторимыми особенностями.

Следует отметить, что на Руси существовали наиболее популярные даты для праздничных обрядов. Одним из тех праздников, которому уделялось наибольшее влияние признавалась Пасха. Приготовление к этому празднику производилось заранее.

Так сама Пасха всегда празднуется именно в воскресенье, однако основные подготовительные мероприятия к ней начинают выполняться уже в четверг.

Так, традицией чистого четверга, как принято называть этот день является уборка в доме, банные процедуры, однако основное мероприятие, которое нужно выполнить это поставить приготовленное для кулича тесто, и соответственно испечь сам кулич.

Ничуть не менее интересно празднуется другой праздник – Масленица. Празднование этого праздника проходит полную неделю. В ходе этого периода пекут разнообразные блины, которые являются символом солнца, обновления и долгожданного наступления весны. В заключительный день данного праздника обычно сжигают чучело.

Наверное, одной из самых необычных традиций можно считать отмечание так называемого летнего солнцестояния или как его называют в народе Ивана Купалы. Ночью было принято разжигать костер, собираться неподалёку от него и проводить ту или иную развлекательную игру. Интересно, что раньше именно в этот день молодые люди договаривались между собой, чтобы попросить родителей благословить их союз.

Доклад №2

Каждый народ уникален по своему происхождению и мировоззрению. Удивительная культура формировалась на протяжении многих веков. Сотни и даже тысячи традиций перенеслись и в современную жизнь. Ведь это своеобразное переплетение различных сфер искусства. Каждый обряд несет в себе частичку изобразительного, музыкального или декоративно-прикладного фольклора.

Обряд в широком смысле слова представляет собой определенных действий, которые являются отражением каких-либо бытовых или религиозных традиций. К примеру, славяне за весь календарный год отмечали очень много праздников. Каждый праздник отмечался по-особому и, как правило, выбирались лучшие наряды.

Зимой, когда земледелие и вся крестьянская работа были приостановлены, люди собирались вместе, чтобы просто приятно провести свободное время. Поэтому посиделки и вечерки стали самым распространенным обрядом. В основном девушки и женщины объединялись вместе, вышивали, вязали и обязательно пели.

Одним из самых ярких и красочных развлечений было ряжение. Красивые пестрые и незамысловатые костюмы были настоящим украшением. Ряженые взрослые, а также группы детей ходили по домам, пели колядки с пожеланиями здоровья, удачи, мира в семье и богатого урожая. А взамен требовали в шуточной форме угощения. Данная традиция существует и сейчас в канун празднования Старого Нового года.

Также в канун Нового года заканчивались обычно святки – самый удивительный и таинственный период девичьих гаданий. Гадания широко распространены и в современной жизни.

Конечно же, всеми любимая Масленица. Очень веселое и задорное мероприятие. Вкусные горячие блинчики, игры и забавы, катание на лошадях, состязания молодых людей в ловкости и силе, катание с горы и взятие снежного городка, а также песни и пляски. И обязательно сжигание чучела, как символ прощания с зимой.

Грандиозный православный праздник Пасха. К нему и сейчас люди готовятся за несколько дней. По традиции празднование выпадает на воскресенье. Но подготовка начинается уже с четверга. Уборка дома, наведение порядка во всем, в том числе и в своих мыслях. Праздничный кулич и крашеные яйца – символ ветлой Пасхи.

Еще можно перечислять очень много народных русских обрядов: день Ивана Купалы, Егорьев день, Троица, окончание жатвы и, конечно же, деревенские свадьбы. Все они стали неотъемлемой частью современной жизни и настоящем культурным достоянием, поддерживающим связь поколений.

5 класс

Популярные темы сообщений

  • Художественное мышление в авангарде наукиБез сомнения, открытые новых, доселе неведомых фактов и предсказание будущего является далеко не основополагающей задачей искусства. Однако существует некое количество исторических примеров,
  • ПерунПерун – бог-громовержец, он способен создавать сильнейшие грозы и метать молнии. Защитник справедливости и грозный борец со злом оберегает Явь от существ из Нави. Также Перун почитался как покровитель воинов,
  • Жизнь лесаМногие думают, что лес это просто много разных деревьев и живущие в нем животные, но это ошибочное мнение. Жители города не знают, что в лесу кипит жизнь и происходит множество интересных процессов. Лес это целый свой мир, в котором происходит масса

Источник: https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/raznoe/narodnyie-prazdnichnyie-obryadyi-5-klass

Сущность и особенность народных праздников и обрядов

Доклад на тему Народные праздничные обряды сообщение

Введение

Глава I.Сущность иособенностьнародных праздникови обрядов

Историявозникновениянародных традиций

Классификациянародных праздникови обрядов

Народныйпраздник какпедагогическаясистема

Глава II.Практическаячасть. Социологическийопрос детейи подростков

в учебныхзаведенияхг. Орла и г. Трубчевскана тему

«Народныетрадиции – чтоэто?»

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Народнаякультура – этомноговековойконцентрированныйопыт народа,материализованныйв предметахискусства,труда и быта:это традиции,обряды, обычаи,верования; этомировоззренческие,нравственныеи эстетическиеценности,определяющиелицо нации, еесамобытность,уникальность,ее социальнуюи духовнуюособенность.

Однако в силумногих причинбольшая частьдуховногонаследия ипредметовматериальнойнародной культурыоказалисьутрачены. Процессбезвозвратнойпотери этогонародногодостоянияпродолжаетсяи в наши дни.

Создаетсякритическаяситуация, прикоторой мыможем черезнекоторое времялишить современноеи последующеепоколениеценнейшегодостояниярегиональнойнароднойхудожественнойкультуры и темсамым окончательноразрушитьдуховную связьсовременниковс культурнымитрадициямии творческимопытом прошлыхпоколений. Изэтого следует,что проблемасохранениятрадиционнойнароднойхудожественнойкультуры приобретаетважный характери решать этупроблему надоначинать сучебных заведений.Уже в начальныхклассах надоприобщать кнародной культуре,ведь именнов начальныхклассах идетформированиеи развитиеличности ребенка,а народныетрадиции воспитываютбудущего гражданинаРоссии.

В настоящеевремя наметилсяряд позитивныхтенденций вэтой сфере:разрабатываютсяперспективныепроекты возрождениянародной культурыв регионах;внедряютсяхудожественныеобразовательныепрограммы наоснове национально-культурныхтрадиций народовРоссии; открываютсяновые специализациипо народнойхудожественнойкультуре всредне-специальныхи высших учебныхзаведенияхстраны.

Актуальностьизбранной темысостоит в том,что в нынешнихусловиях поисковистоков духовноговозрожденияРоссии важноподдержатьсвою национальнуюкультуру,сконцентрироватьв себе характернарода, воспитатьдостойнуюличность, котораясможет развивать,сохранятьнародные традицииРоссии.

Объектомисследованиякурсовой работыявляется возрождениеи развитиенародных традицийРоссии.

Предметомисследованияявляется деятельностьпедагоговобразовательныхучрежденийпо регулированиюпроцесса развитияи формированиеу детей и подростковлюбви к народнымтрадициямРоссии.

Задачи

Изучитьисторию возникновениянародных традиций,классификациюпраздникови обрядов

Рассмотретьпраздник какпедагогическуюсистему

Изучитьпсихолого-педагогическуюхарактеристикудетей и подростков.

Глава IСущность иособенностьнародных

праздникови обрядов

Историявозникновениянародных традиций.

Традиционнаяпразднично-обрядоваякультура представляетпоистине уникальныевозможностидля ее реализации.Русские народныепраздники иобряды – однаиз наиболееярких и самобытныхсоставныхчастей традиционнойхудожественнойкультуры и втоже время одноиз наиболеесложных имногогранныхявлений самогораннего ее типа– фольклора.

Фольклорне мог возникнутьна пустом месте.Он выделилсяиз единой культурыпервобытногообщества врезультатераспада еесинкретизмаи в связи сразделениемтруда.

К основнымаспектам содержаниянародной культурыможно отнести:мировоззрениенарода, народныйопыт, жилище,костюм, трудовуюдеятельность,досуг, ремесла,семейные отношения,народные праздникии обряды, знанияи умения, художественноетворчество.

Следуетотметить, чтокак любое другоеобщественноеявление, народнаякультура обладаетспецифическимичертами, средикоторых следуетвыделить: неразрывнуюсвязь с природой,со средой обитания;открытость,воспитательныйхарактер народнойкультуры России,способностьк контакту скультуройдругих народов,диалогичность,самобытность,цельность,ситуативность,наличие целенаправленногоэмоциональногозаряда, сохранениеэлементовязыческой иправославнойкультуры, чувствоюмора.

Системаобычаев традицийлюбого народа– это результатего воспитательныхусилий в течениимногих веков.Через эту системукаждый народвоспроизводитсебя, духовнуюкультуру, свойхарактер ипсихологию,в ряду сменяющихдруг другапоколений.

Культуратрадиционнаясоставляетоснову народнойкультуры.

Этнографи фольклористК.В. Чистяковотмечает, что«традиция -сеть (система)связей настоящегос прошлым, причем при помощиэтой сети совершаетсяопределенныйотбор стереотипов,которые затемопять воспроизводятся.Общество безтрадиций такженевозможнокак обществобез культуры».

Традиционнаяпразднично-обрядоваякультура -неотъемлемыйэлемент народнойкультуры, имеющей,как правилорегиональныйоттенок. Праздникисуществоваливсегда, во всевремена, трансформируясьпо содержаниюи форме, сообразуясьс духовным иэстетическимразвитиемобщества. Онинесут большуюэмоциональнуюи воспитательнуюнагрузку, обеспечиваяпередачу традицийиз поколенияв поколение.

Корни большинстванародных праздниковуходят во временаязычества.Несмотря натысячелетнееусилие православнойцеркви по ихискоренению,многие из древнихобрядов и ритуаловсохранилисьв народнойтрадиции донаших дней.Часть такихобрядов церковьумело приспособилак своим праздникам,а отдельныенародные праздникистали частьюили продолжениемцерковныхпраздников.

Прекраснойосновой дляизучения историиматериальнойкультуры русскогонарода, егообраза и быта,нравственныхценностейявляются источникипредставленныев музее РоссийскогоЭтнографическогомузея Санкт– Петербург.

Музей знакомитпосетителейс крестьянскимипраздниками,семейнымиторжествамии обрядами, атакже некоторымиверованиямирусского народа.

Время повернутьназад и возродитьк жизни естественныеформы празднично-обрядовойкультуры невозможноибо «…любыепопытки возрождениянародной культуры,народных традицийбез восстановленияисторическойсреды их обитанияобречены напровал. Внеданной средылюбая традициябудет существоватьв виде экзотики,которую можнопосмотреть,послушать, ноне восприниматькак собственногонациональногосамоощущения».

Однако найтидейственныесредства иметоды привлечениядетей, молодежи,взрослогонаселения ктрадиционнымформам развлечений,обрядам, праздникам,народным промыслами ремесламможно и необходимо,так как и ритуалыи их фольклорноесопровождение- это часть нашейистории, нашейкультуры, нашегобыта – всего,без чего мы неполные, не цельные.И, безусловно,прав был Д.К.Зеленин, когдаговорил, что«в историиобряда формаменяется, афункции приэтом частоостается, хотяиногда и перетолковываетсяна иной лад».

1.2.Классификацияпраздникови обрядов

В старомкрестьянскомбыту (ровно каки в современном)жизнь человекаразвиваласьциклично –рождение, взросление,свадьба, рождениедетей, старость,смерть. То женаблюдаетсяи в ежегоднойповторяемостивремен годаи связанныхс ними сезонныхсельскохозяйственныхработ: вспашка,сев, созревание,уборка урожая.В соответствиис этим появилисьдва основныхвида обрядов:

Календарно-земледельческогокруга;

Социальныеили семейно-бытовые

Первый видобрядов возникна почве земледельческогобыта, ввидучего их иногданазывают «аграрными».

Однако их тематикашире, так какони членилигод земледельцана определенныеотрезки времени,отмечали переходот одного периодак другому и вцелом должныбыли способствоватьвоспроизведениюи самого человека,и окружающейего среды:растительности,животных вмасштабах годаи в рамках годичнойповторяемости.Поэтому в календарнойобрядностивстречаетсявзаимопереплетениепроизводственной,сельскохозяйственнойи человеческой,брачной обрядности.

Второй видсвязан с биолого-социальнымразвитиемчеловека иотражает триосновные фазыв его жизни:рождение, вступлениев ор, смерть.Это и способствовалопоявлению трехформ обрядности:рождению, свадебной,и похоронной.

(в народеУстреченья)–15 февраля. Старикисчитают, чтов этот деньзима с летомвстречаются.

Обрядыкалендарно-земледельческогокруга связаныс землей, солнцем,небом.

Святки –зимний праздник,длящийся двенедели отРождественскогосочельника25 декабря (6 января)до Крещения6 января (19 января).

Старый Новыйгод как бы делитСвятки на двеполовины. Времяот РождестваХристова до13 января называют«святыми вечерами»,а от новолетиядо Крещения- «страстнымивечерами».

Символомприближающейсявесны былинаполненыобряды другогопраздника«СретенияГосподня» (внароде Устреченья)–15 февраля. Старикисчитают, чтов этот деньзима с летомвстречаются.

Воистинународным праздникомсчитаетсямасленица. Еепразднованиесвязано с луннымкалендарем.Оно начинаетсяза восемь недельдо первоговесеннегополнолунияи приходитсяна конец февраляначала марта.Длится целуюнеделю и традиционносвязано с проводамизимы и встречейвесны.

Праздникомвесны считаетсядень весеннегоравноденствия– 22 марта по новомустилю – «Сороки»,вторая встречавесны,. Сорокптиц прилетает.Крестьянесчитали, чтоприход весныможно устроитьускорив выполнивопределенныеобрядовыедействия.

Сегоднямы можем довольствоватьсялишь записями«заклинанийвесны, особымипеснями – закличками(веснянками)да выпечкойиз теста фигурокптиц: «жаворонушков»,«птюшек», куликов»,«жайворонков»,«жаворонушек»,«голушек»,«сорок».

Вечеромребятишкисъедали «жаворонков»,а остатки бросалив реку, отдавалискотине,либозарывали вземлю, веря,что обрядовыефигурки принесутблагополучие.Здесь же «играли»особые песниприбаутки.

Примечателенпраздник Вербноговоскресенья,предшествующийсвятой Пасхе.Праздникомпраздниковназывают вБрянске – СветлоеХристово Воскресенье.И неудивительно,что предкиобставили еемножествомобрядовыхдейств идущихиз глубинывеков.

Преждевсего это обычайдарить яйца,который существовалу язычниковзадолго доРождестваХристово. Длилсяпраздник всюСвятую неделювплоть до КраснойГорки. КраснаяГорка народныйпраздник , которыйприходитсяна начало пробуждениевсех животворящихсил природы.

В этот деньбыло принято«карагоды;танки и «ширинки»под плясовыепесни водить,на релях, яйцас пригорковкатать «нахороший урожайи достаток».Молодые парнии девки ходилив лес где жгликостры.

Быломного обрядовыхдействий ритуалов,песен, направленныхна то, чтобыуберечь домашнихживотных отболезней, сглаза,хищного зверяи обеспечитьплодовитость.Наделен праздникГеоргия Победоносцаили Егорьевдень, покровительскота.

Естественнос течениемвремени многиепраздникивидоизменялись.

Обряды рожденияи детства , родыи все, что связанос ними окружалосьтайной, а принятияребенка в общину,то есть крещениепроисходилоторжественнов присутствииблизких людей.

Детскийкалендарныйфольклор представленпеснямикалендарно-земледельческогокруга: калядки,щедровки, веснянки,купальские,различныйзакличник:дождю, радуге,солнцу – с просьбоймочить, обогреть;считалки; игры(драматические,спортивныеи хороводные).

Спортивныеигры способствуютфизическомуразвитию детей,усовершенствованиютех или иныхспортивныхнавыков. Например:«Прятки», «салки»,«Волк и гуси»,имногие другие.

Так разнообразныеварианты игрыв прятки содержатв себе отзвукистаринныхприемов воспитаниядетей, формированияи развитияличности ребенка,когда существовалишколы подготовкиих и боям и охоте.

Так во многихдраматическихи хороводныхиграх имитируетсяповседневнаяработа взрослыхзабота о детяхи животных,семейныевзаимоотношения,производственныепроцессы: посев,уборка урожая– что даетвозможностьс малых летприучить детейк существующемупорядку вещейи подготовитьих к труду исамостоятельнойжизни.

1.3. Народныйпраздник какпедагогическаясистема

В самой природечеловека заложенанеобходимостьорганическогосочетаниябудней и праздников,подытожитьрезультатытрудовойдеятельности.В стремлениичеловека кзавтрашнейрадости естьстимул развитиясоциальнойактивностина которойможно построитьэффективнуювоспитательнуюсистему.

Многообразныевоспитательныефункции массовыхнародных праздниковобуславливаютцелесообразностьширокогоиспользованияэтой формыэстетическогои нравственноговоздействияв системе воспитания,в первую очередьподрастающеепоколение имолодежь.

Современнаясистема массовыхнародных праздниковэто своеобразноепедагогическаясистема, котораяорганическисвязана со всейвоспитательнойработой в даннойсоциальнойобщности. Онаобеспечиваетпостоянноевоспитательноевоздействиена людей, отражаетих мировоззрение.

Народныепраздникипревратилисьв огромнуюмассовую акцию,втягивающуюв действиятысячи людей.Являясь своеобразнойформой творческогоотчета коллективахудожественнойсамодеятельности,они превращаютсяв целенаправленнуюпрограмму,служат формированиюнациональнойгордости,патриотизма,единства народа.Именно такаяпедагогическаяфункция определяетих место всовременнойсистеме воспитательнойработы.

Анализ опытаорганизациии проведениенародных праздниковпо всей Россиипозволяютсформировыватьосновныепедагогическиепринципы организацииэтой формы.

принципвсеобщности

принциписпользованияактивностии самодеятельностилюдей

принципдифференцированногоподхода кучастникам.

Для системывоспитаниянемаловажноезначение имеети принципдифференцированногоподхода к участникам,позволяющийсоздать гибкуюсистему воздействияна массы, темсамым лучшеи действеннопоказать своивозможностив любом видеискусства.

В каждомпразднике,представляющемсобой конкретнуюпедагогическуюсистему, проявляютсязакономерностипедагогикикак науки овоспитанииподрастающихпоколений ивзрослых людейпосредствомцеленаправленнойспециальноорганизованнойсистемы воздействия.

Важнейшимэлементомвоспитательнойсистемы народногопраздникаявляются средстватеатрализации,позволяющиеобеспечитьединствоинформационно-логическогои эмоционально-образноговоздействияна его участников,породить атмосферуторжественности,эстетическоготворчества.

Праздник,как педагогическаясистема одновременнообращен и ковсей массесоставляющихего индивидов,и к каждому вотдельности.

Как итогобщественно-созидательноготруда и формыорганизациидосуга, ставящейличность вусловиях активнойдуховной деятельностипраздник создаетобъективныепредпосылкиколлективнойпраздничнойорганизациилюдей.

Коллектив– основа социальнойжизни и складывающихсяв процессесовместнойдеятельностиобщественныхотношений. Онвыступает каксвязующее звеномежду личностьюи обществом,как условиеи предпосылкаиндивидуальногоразвития, какважнейшийфактор формированиягуманистическойнаправленностиличности.

Общениев условияхпраздничнойколлективнойорганизациистановитсяважнейшимфактором приобщенияличности кдуховным ценностямнарода.

Общественныйопыт передаетсяиндивиду ивоспринимаетсяим не тольков процессецеленаправленногообщественноговоздействияи не только в«сознательнойформе», в видеидей, понятий,взглядов, мнений,норм. Черезобщение онпосредствомподражанияи заимствования,сопереживанияусваиваетчеловеческиеэмоции и формыпроведения.

Функциинародных праздников:

развивающая

информационно-просветительная

культурно-творческая

рекреативно-оздоровительная.

Наиболееполно развивающееначало воплощенов информационно-просветительнойфункции массовыхпраздников.Под термином«просвещение»в данном случаеподразумеваетсяпедагогическаяобразовательнаяи самообразовательнаядеятельность,направленнаяна духовноеобогащениеличности,приобретениеопределеннойсистемы знаний,получениенеобходимойинформации.

Информационно-просветительнаяфункция народныхпраздниковоснована насамостоятельностисамих людей,она обеспечиваетнаиболее полноеудовлетворениеразнообразныхинтересов,запросов ипредпочтенийлюдей различныхвозрастов ипрофессий.

Глава 2. Практическаячасть. Социологическийопрос детейи

подростковв учебных заведениях«Народныетрадиции – чтоэто?»

(на примереучебных заведенийг. Орла и г. Трубчевска)

В периодпрохожденияпедагогическойпрактики вгороде, обучаясьв трубчевскомпедагогическомколледже, мноюбыл проведенсоциологическийопрос путеманкетированиясреди младшихшкольникови старшегошкольноговозраста натему «Народныетрадиции – чтоэто?».

Результатыпоказали. Детиначальныхклассов незнают «Чтотакое народныетрадиции?», незнают ни народныепраздники, ниобряды, лишь20% это знаютблагодаря своимбабушкам идедушкам.» Всредних и старшихклассах ситуациячуть-чуть лучше,но на вопрос:«Какие народныепраздники,обряды вы знаете?»отвечали сзатруднением.

Отсюда следуетсделать вывод:«Чтобы воспитатьистинно русскогогражданинасвоей родинынужно начинатьс малого – сизучения традиций,праздникови обрядов,сложившихсяу нас в Россииеще до рождестваХристова. Детилюбили своюродину, ценили,уважали своихблизких и родных.

Сейчас с каждымгодом каждоеновое поколениеожесточается,забывает своиистоки. СМИперестало нестивоспитательную,образовательнуюфункцию. Нужноисправлятьсложившуюсяситуацию. Сранних лет, сдошкольноговозраста надовкладыватьв ребенка понятия«народныетрадиции»,«народныепраздники»,«народныеобряды».

Ведьроль народныхтрадиций вформированиии развитиибудущей личностиочень огромная.«Будущее России– в подрастающемпоколении».

Заключение

Заложенныев традиционнойкультуре высокаядуховностьи нравственностьвыступаетгарантамиведения здоровогообраза жизнинаселения,гармонизированнойорганизациибытового уклада,уважение ктрадициям,доброжелательныхотношений сокружающими,любви и бережногоотношения кприроде.

Воспитательнаяроль народнойкультуры ипрежде всего– культурытрадиционнойпроявляетсячерез воздействиена каждую личностьбудь это младшийшкольник илиподросток,таким образомона активновлияет на весьуклад жизнии общества.

Следованиеканонам традиционнойкультуры развиваету детей и подростковчувство собственногодостоинстваи национальнойгордости,способствуетосознанию ролисвоего народав мировойцивилизации.

Успешнаяи наиболееполная реализацияпреобразующего,созидательногои воспитывающегопотенциаланародной культурыосуществимотолько приблагоприятствующихэтому условиях:сохранение,возрождение,в целом и еетрадиционнойсоставляющей– особенности;воспитаниенаселения,особенно детейи подростков,на материалахнаследия народнойкультуры, путемненавязчивыхформ приобщенияк его богатству;активное участиевсех желающихв любых формахнародноготворчества.

Традиционнаянароднаяхудожественнаякультура являетсянаиболееблагоприятнойсредой дляраскрытиятворческихспособностейразвития личности.

Наиболеемассовой, доступнойи естественнойформой реализациитворческогопотенциалакаждого человекаостается народноеискусство,фольклор,обрядово-праздничнаякультура, т.е.все то, что намсейчас такнеобходимо.А отсюда необходимостьпопуляризации,всяческогопоощренияиспользованиянародных культурныхтрадиций вдеятельностинародных творческихколлективах,в фольклоре.

Список литературы

АфанасьевА.Н. Поэтическиевоззренияславян на природу.– М., 1994.Т.3.

АникинВ.П. Фольклоркак коллективноетворчествонарода. Учебноепособие. – М.:МГУ, 1969.

АфанасьевА.Н. Живая водаи вещее слово.– М., 1988.

БаклановаТ.Н. Международныйпроект этнохудожественногообразования«Русскаяхудожественнаякультура» //Народнаяхудожественнаякультура России:перспективыразвития иподготовкикадров. – М., 1994.

БаллерЭ.А. Приемственностьв развитиикультуры. –М.: Наука, 1969.

БраглейЮ.В. Этнос иэтнография.– М., 1973.

БаклановаТ.Н. Народнаяхудожественнаякультура. –М., 1995. – С. 5.

БеловинскийЛ.В. Историярусской материальнойкультуры. –М., 1995.

БогатыревЛюГ. Вопросытеории народногоискусства. –М., 1971.

ВасиленкоВ.М. «Русскоеприкладноеискусство».– М., 1977.

ЖигульскийК. Праздник икультура. –М., 1985.

ЗенцовскийИ.И. Методикакалендарныхпесен. – М., 1975.

СнегиревИ.М. Русскиенародные праздникии суеверныеобряды. – М., 1937 –1839.

СтепановН.П. Народныепраздники наСвятой руси.– М., 1992.

Связующаянить. Праздники,обряды, традиции.– М.: Московскийрабочий, 1984.

ТульцеваЛ.А. современныепраздники иобряды народовСССР. – М.: Наука,1985.

ЩуровВ.М. Песня. Традиции.Память. – М., 1987.

ЩуровВ.М. региональныетрадиции врусском музыкальномфольклоре//Музыкальнаяфольклористика.

ЩегловЕ. Не здесь лизарождаютсянациональныепроблемы? – М.Дет.лит, 2001.

Источник: http://xreferat.com/47/4857-1-sushnost-i-osobennost-narodnyh-prazdnikov-i-obryadov.html

Основные русские народные праздники

Доклад на тему Народные праздничные обряды сообщение

Статья по теме: Русский народный календарь на каждый день

Двунадесятый праздник православного календаря, отмечаемый на пятидесятый день после Пасхи, на десятый день Вознесения. Другие названия Троицы — день Святой Троицы, Пятидесятница, день Сошествия Святого Духа на апостолов. В этот день православная церковь вспоминает сошествие Святого Духа на апостолов и чествует Святую Троицу.

Событие, изложенное в новозаветной книге «Деяния святых апостолов», имеет непосредственную связь с учением о Троице – одним из основных положений христианской веры. Согласно этому учению, Бог существует в трех неслиянных и нераздельных лицах: Отца – безначального первоначала, Сына – логоса и Духа Святого – животворящего начала.

Седьмая последняя неделя перед Пасхой, длиться 6 дней, начинающаяся с понедельника и заканчивающаяся в субботу перед пасхальным воскресеньем. Значение праздника – подготовка к Пасхе. Традиции на празднике: убираться в доме, обязательное купание, поминание предков, ставить качели, красить яйца, печь куличи.

По верованиям народа, крашеные яйца обладают магической силой например, если положить скорлупу на огонь, то дымом от этого яйца можно исцелить человека от куриной слепоты, еще считают, что такое яйцо способно исцелить больной зуб.

Приметы на этот праздник: если истопить в Великий четверг печь осиновыми дровами, то колдуны придут просить золы, петрушка, посеянная в Страстную Пятницу, даёт двойной урожай.

Народное название праздника Преображения Господня у восточных славян, празднуемый 19 августа, а еще до этого праздника запрещено есть яблоки и разные блюда из яблок, в праздник же надо наоборот – срывать как можно больше яблок и освящать их. Цель праздника – освящение яблок, проводы солнца на закате с песнями.

У Яблочного спаса есть еще другое название – первые осенины, то есть встреча осени. Согласно традиции нужно угостить яблоками сначала всех родных и близких, потом сирот, неимущих, как поминание об уснувших вечным сном предков и только потом самим есть яблоки.

Вечером, после праздника, все выходили на поле, чтобы с песнями вместе проводить закат солнца, а вместе с ним и лето.

Славянский народный праздничный комплекс, отмечается с 6 января по 19 января. Святки перенасыщены различными магическими обрядами, гаданиями, приметами, обычаями и запретами.

Цель праздника: народные гуляния, колядование, посевание, ряженье, эротические игры, ритуальные бесчинства молодёжи, гадания на суженого, хождение в гости, обряды на благополучие и плодородие. Поговорки праздника: на Святках волки женятся, от Рождества до Крещения охотиться на зверей и птиц грех — с охотником несчастье случится.

Согласно народным верованиям, незаметное обычным глазом присутствие духов среди живых людей, давало возможность заглянуть в свое будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий.

Этот праздник православной церкви принадлежит к числу двунадесятых. В этот день вспоминается крещение Иисуса Христа Иоанном Предтечей (Крестителем) в реке Иордан и совершается Великое водоосвящение.

Также это вечер-приготовление перед большим православным праздником, который называется Богоявление Господне или Крещение. Вкушается крещенская вода натощак, по ложечке, по чуть-чуть. Православные хранят ее в Красном углу, рядом с иконами. Кроме того, капля святыни море освящает.

Можно взять обыкновенную, неосвященную воду и добавить туда капельку крещенской, она вся и освятится.

Народно-православный праздник, отмечается 8 июля. Традиции праздника: купаться без оглядки, т.к. считалось, что в этот день последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов и засыпают.

После купальских игр определялись пары суженых, и этот день покровительствовал семье и любви, кроме того, в старину с этого дня и до Петра игрались свадьбы. Первый покос – день всякой нечисти такой как: ведьмы, русалки, оборотни и многие другие. Отмечается 8 июля (25 июня по старому стилю) .

Пётр и Феврония — православные покровители семьи и брака. Согласно календарю восточнославянских народных праздников, соотносящемуся с православным, это день первого покоса. Считалось что в этот день последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов, поэтому купаться уже было безопасно.

В Российской Федерации с 2008 года 8 июля отмечается День семьи, любви и верности. Поговорки: впереди сорок жарких дней, после Ивана не надо жупана, коли в этот день идёт дождь, то будет хороший урожай мёда, свиньи и мыши сено едят — к худому покосу.

Традиционный праздник у восточных и южных славян, празднуется 2 августа. В традиции праздника входит: коллективные трапезы, заклание быка или барана.

У праздника языческие корни, так как сначала это был праздник бога грома Перуна, но с принятием христианства у славян вместо образа Перуна возник образ Ильи – пророка, откуда собственно говоря и название праздника.

Поговорки на празднике: Илья грозы держит, Илья словом дождь держит и низводит, Илья наделяет хлебом, не мечи на Илью копны — небесным огнём пожжёт. С Ильина дня, по народным преданиям, начиналось ненастье, а также запрещалось купаться.

Шестая неделя Великого поста. Главные народные обряды недели связаны с вербой и выпадают на субботу и воскресенье.

Есть легенда связанная с этой неделей, которая гласит, что некогда верба была женщиной, и у неё было столько детей, что женщина поспорила с самой Матерью-Землёй о том, что она плодовитее Земли. Рассердилась Мать-Земля и превратила женщину в вербу.

На этом празднике существует верование – освящённая верба может остановить летнюю грозу, а брошенная в пламя — помочь при пожаре. Традиции праздника: освящение вербы, битиё вербными веточками, заклички весны.

Традиционный праздник языческого происхождения у славянских народов, связанный с зимним солнцестоянием. Дата празднования — в ночь с 6 января по 7 января.

 Значение праздника – поворот солнца с зимы на лето. Празднование – колядование, ряженье, святочные игры, гадания, семейная трапеза.

По народному верованию, Мать-сыра-земля могла разверзнуться только из-за лжи, за ложной клятвы или из-за лжесвидетельства.

Славянский традиционный праздник, отмечаемый в течение недели перед Великим постом. Цель праздника – прощание с зимой.

Традиции: печь блины, ходить в гости, устраивать застолья, кататься на санях и санках, наряжаться, сжигать или хоронить чучело Масленицы. Празднуется с мясопустной субботы по прощёное воскресенье.

 Плодовитость людей в народном сознании была неразрывно связана с плодородием земли и плодовитостью скота, со стимуляцией плодородия связана третья сторона Масленицы — поминальная.

Древнейший христианский праздник, главный праздник богослужебного года. Установлен в честь воскресения Иисуса Христа. Празднуется в первое воскресенье после полнолуния, наступающего не ранее дня условного весеннего равноденствия 21 марта. Традиции: освящение крашеных яиц и куличей, приветственное целование. Большинство пасхальных традиций возникли в богослужении.

Размах пасхальных народных гуляний связан с разговением после Великого поста— времени воздержания, когда все праздники, семейные в том числе, переносились на празднование Пасхи. В конце 19 века в России стало традицией отправлять тем родным и знакомым, с кем не сможешь христосоваться, на Пасху как основной праздник пасхальные открытые письма с красочными рисунками.

Праздник восточных славян, который начинается 14 сентября. Суть праздника — торжества по поводу приближения осени: накануне заканчивалось лето и начинался новый год.

В этот день совершаются обряды: новоселье, засидки, возжигание огня, обряд пострига, похороны мух, предание о воробьях. Семёнов день считается счастливым, поэтому советуют справлять новоселье.

Приметы: Семён лето провожает, бабье лето наводит; на Семёна — последняя гроза; на Семёна колосовые не убрали — считай пропали; если гуси улетают на Семён-день, жди ранней зимы.

Первый день Фёдоровой недели и Великого поста. В этот день все друг друга прощают и начинают день с чистой совестью и чистой душой. Это день очень строгого поста так же как и в последующие дни.

Название праздника произошло от стремления провести первый день поста в чистоте. В этот праздник, во время первого великопостного Великого повечерия, начинают читать Великого покаянного канона св. Андрея Критского и другие покаянные молитвы.

В конце 19 века, большая часть масляничных кутил, несмотря на строгий пост, в этот день “полоскали рот” или опохмелялись. Так как это день поста, то все, что можно съесть или выпить в этот день это: немного черного хлеба с солью и водой или несладким чаем.

Молитва Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего», в дальнейшем будет возноситься во все дни Великого Поста.

Один из праздников восточных славян, празднуется 14 октября. Значение праздника – окончательное наступление осени, в этот день раньше отмечали встречу Осени и Зимы.

В народе говорят, что с Покрова перестают бродить по лесам лешие(по-другому их называют лесными хозяевами).

Накануне этого праздника, молодые деревенские девушки сжигают свои старые соломенные постели, а старухи сжигают свои старые, изношенные за все лето лапти. Русские люди, празднуя посвященные Богоматери дни, ждали от Неё помощи.

Православный праздник, отмечаемый 14 августа. Суть праздника – малое водосвятие. Традиции праздника – начало сбора мёда, его освящение и трапеза – «вдовьи помочи». Праздник празднуется в честь Происхождения древ Креста Господня в конце XIV в. Значение праздника – первый день Успенского поста.

Медовый спас еще называют “Спасом на воде”, это из-за малого водосвятия. По традиции, именно в этот день на Руси освящали новые колодцы и чистили старые.

Называют этот праздник “Медовым спасом” из-за того, что в этот день пчелиные улья обычно наполнены до отказа и пасечники идут собирать медовый урожай.

Летний праздник языческого происхождения, празднуется с 6 по 7 июля. Праздник связан с летним солнцестоянием. Традиции: жечь костры и прыгать через них, водить хороводы, плести венки, собирать травы. Начинается праздник накануне вечером.

Название праздника произошло от имени Иоанна Крестителя(эпитет Иоанна переводится как «купатель, погружатель»).

Главной особенностью Ивана Купалы являются очищающие костры, для того чтобы очиститься от находящийся внутри человека нечисти, он должен бы прыгать через эти костры.

Весенний праздник у восточных славян, который отмечается в первое воскресенье после Пасхи. В этот день празднуются: весенние девичьи хороводы, трапеза с яичницей, молодёжные игры. Красная горка символизирует полный приход весны, именно этим праздником встречают эту пору года.

Кроме того что Красная горка символизирует приход весны, праздник символизирует еще встречу парней и девушек, потому что весна – это начало новой жизни для всей природы.

На празднике Красной горке есть одна пословица, которая гласит: “Кто на Красной горке жениться, тот вовек не разведется.”

Материал создан: 28.04.2014

Известные русские композиторы

Источник: http://iamruss.ru/basic-russian-folk-festivals/

Конспект урока

Доклад на тему Народные праздничные обряды сообщение

5 класс Тема: Народные праздничные обряды.

Цели: знакомство учащихся с народными праздниками «Рождество», Пасха», «Троица», «Семик» их символическом значении и местом в жизни наших предков. Обобщить материал по теме «Древние корни народного искусства»

Задачи:

  1. Формирование представлений учащихся о своеобразии, уникальности языка и образного строя народного (крестьянского) прикладного искусства, о гармонии человека с природой.

  2. Развитие познавательного интереса детей к народному искусству и малой родине.

  3. Воспитать бережное отношение к народному (крестьянскому) прикладному искусству как к сокровищнице духовного, нравственного, эстетического опыта народа.

УУД:

Личностные:

– активизировать познавательную деятельность и развивать творческий потенциал обучающихся;

– создавать условия для раскрытия интеллектуальных и духовных возможностей детей;

– продолжать формировать способность к художественно-образному познанию мира, умению применять полученные знания в своей собственной художественно-творческой деятельности;

Метапредметные:

-развивать навыки самостоятельной художественно-творческой деятельности;

-совершенствовать умения обучающихся анализировать, сравнивать, обобщать информацию, планировать, контролировать и оценивать результаты своей учебной, художественно-творческой деятельности;

-формировать коммуникативные компетенции.

Предметные:

-способность высказывать суждения о художественных особенностях произведений, изображающих природу и человека в разных эмоциональных состояниях, умение использовать различные материалы и средства художественной выразительности для передачи замысла в собственной художественной деятельности.

Тип урока: комбинированный

Формы организации урока: фронтальная, групповая, коллективная, индивидуальная.

Методы урока: Объяснительно-иллюстративный, практический, проблемный.

Оборудование для учителя: Ноутбук, , презентация «Народные праздничные обряды», раздаточный материал.

Оборудование для учащихся: Формат А4, клей, ножницы.

План урока:

  1. Организационный момент (3мин)

  2. Создание проблемной ситуации (1 мин)

  3. Повторение пройденного материала (15 мин)

  4. Физическая минутка (2 мин)

  5. Изложение нового материала (14 мин)

  6. Самостоятельная работа (5 мин)

  7. Подведение итога урока. Рефлексия (4 мин)

  8. Домашнее задание (1 мин)

Ход урока:

  1. Организационный момент (3 мин).

Приветствие и настрой учащихся на рабочую обстановку, проверить готовность детей к уроку. Выбор капитана и название команды.

Предлагаю школьникам сформулировать тему урока, задаю наводящие вопросы. (Слайд1)

  1. Создание проблемной ситуации

Задаю проблемный вопрос классу, ответить на который попрошу учащихся в конце урока, при подведении итога:

– Каковы особенности вашего праздничного обряда?

III. Повторение пройденного материала

  1. Самый распространенный вид мебели в избе. (Лавка.)

  2. Самое распространенное в Древней Руси устройство для освещения избы. (Лучина.)

  3. Топливо, за которым Емеля ездил на печке. (Дрова.)

  4. Выход из дома для ведьмы. (Труба.)

  5. Кто по ночам конские гривы в косы любит заплетать? (Домовой.)

  6. Чья изба самостоятельно передвигается? (Бабы-Яги.)

  7. Объект, заменявший в старину русскому крестьянину баню. (Печь.)

8. Защитное сооружение, от которого пошло слово «город». (Ограда.)

9. Основная граница дома. (Порог.)

10. Кого по ночам обязательно пересчитывает домовой. (Гусей.)

11. От какого слова произошло название русского дома – изба? (истба, истопить)

12. Эти предметы обязательно клали в избе при строительстве. Назовите предметы, объясните почему их клали между брёвен (денежка и шерсть).

13. Расскажите о старинном обряде , который использовали чтобы выяснить хорошее ли место для строительства будущего дома.

(Бросали три корочки хлеба, если падали коркой вверх – место хорошее, коркой вниз – плохое.)

14. Подумайте и скажите, какие из этих символов, Баба Яга никогда не нарисует на ставнях своего дома (Символы солнца – солярные знаки).

15. Назовите минимум 5 функций печи в доме (Спать, Готовить, Тепло, Баня, просушка

вещей, домовой за печью живёт)

16. Почему на Руси крыши домов были двухскатные? (Изображали движение солнца на небе)

17. Почему на пороге по обычаю нельзя было сидеть, стоять, говорить через порог (Открывался вход нечистой силе).

18. Вам пришло послание, прочитайте его (послание из древних русских символов)

( желаю тебе круглый год счастья, дождя для поля и урожая, счастливой охоты и благополучия).

IV. Физическая минутка (проводят дети)

V. Изложение нового материала

В сознании наших предков время было цикличным, а порядок жизни определялся сменой времен года. В определенное время сеяли, пахали, косили и жали. Особое место отводилось праздникам.

Человек считал себя частью природы и хотел быть участником всех происходящих вокруг событиях. В праздниках и увеселениях люди находили передышку от всевозможных тягот жизни.

Они переносились в беззаботный мир радости и веселья.

С особым размахом отмечались церковные праздники – Рождество, Пасха, Крещение, Преображение, Успение, Троица.

Давайте познакомимся поближе с некоторыми из этих праздников.

Рождество.

Около двух тысяч лет отмечают этот праздник миллионы людей одной веры в разных странах. Православное Рождество 7 января – в России. Католическое Рождество 25 декабря – в европейских странах и в Америке.

В этот день обычно вспоминают рождественскую историю о рождении младенца в яслях. От матери его Марии.

Первыми гостями божественного младенца были простые пастухи, которым Ангел возвестил о Рождестве Христовом: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь! Затем мудрецы с Востока посетили младенца.

В храмах в рождественскую ночь на 25 декабря (7 января по новому стилю) повсеместно идут праздничные богослужения. Горят все подсвечники, паникадила, радостно поет славословия хор.

В старые времена, когда часы били полночь, все обменивались подарками, поздравляли друг друга, загадывали желания.

Ведь считалось, что на Рождество небо раскрывается земле, и силы небесные исполняют все задуманное. Но желания обязательно должны быть добрыми.

Пасха.

Мария Магдалина и другие женщины пришли ко гробу…

На следующий после субботы день, который мы теперь называем воскресным или воскресенье, Мария Магдалина и другие женщины пошли к пещере, где был похоронен Христос. В руках они несли кувшины с дорогим ароматным маслом – миром, чтобы завершить погребение Иисуса Христа.

Когда они вошли в сад, в котором находилась гробница, то увидели, что камень отвален от гроба, а пещера пуста.

Мария Магдалина осталась одна у гроба и плакала. Потом она наклонилась к пещере и увидела двух ангелов в сияющих белых одеждах. Ангел спрашивает Марию: «Что ты плачешь, женщина?»

“Не бойся, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал: подойди, посмотри место, где лежал Господь, и пойди скорее, скажи ученикам Его, что Он воскрес из мертвых”.

Радостный гимн, возвещающий о воскресении Христа, первый раз звучит в пасхальную ноч, когда крестный ход, обойдя вокруг храма, останавливается у его закрытых дверей. Закрытые двери храма обозначают «гроб затворенный» – погребальную пещеру, в которую было положено тело Спасителя.

Пасхальное приветствие. После того, как окончится служба, верующие «христосуются» – приветствуют друг друга целованием и словами «Христос воскресе!»

Пасхальный подарок. Не представить себе пасхальное поздравление без расписанного яйца. Обычай обмениваться на Пасху красным яйцом, говоря «Христос Воскресе!», очень давний. Христос дал нам жизнь, а яйцо – это знак жизни.

VI. Практическая работа. Нарисовать эпизод одного праздника.

VII. Подведение итога урока. Рефлексия.

-Каковы особенности вашего праздничного обряда?

VIII. Домашнее задание)

Нарисовать многофигурную композицию понравившегося вам праздника: Пасха, Рождество, Троица, Семик.

краски (акварель или гуашь), цветные карандаши.

Источник: https://infourok.ru/konspekt-uroka-narodnie-prazdnichnie-obryadi-2391002.html

Как отмечали народные праздники на Смоленщине

Доклад на тему Народные праздничные обряды сообщение

Народные календарные праздники возникли на Руси в глубокой древности в результате трудовой деятельности человека. Они отражали и отражают хозяйственный опыт многих поколений, их представления о мироздании, природе, красоте.

В дохристианские времена люди чтили природу, справедливо считая ее своей матерью и кормилицей. Они поклонялись солнцу и просили его согреть их теплом. Возвышали воду и уговаривали ее подарить много рыбы для пропитания.

Поклонялись небу и просили его напоить землю для хорошего урожая. Чтили матушку–землю и просили ее о щедрости и изобилии.

Языческим богам приносились богатые жертвы, возносились молитвы и благодарения, ритуальными танцами люди старались привлечь их благосклонность.

Праздники древних славян, вне зависимости от тематики и времени года, были наделены общими чертами. Налагалось вето на любую тяжелую работу: запрещалось пахать, сеять, косить, колоть дрова, строить, мастерить, рукодельничать.

Избы чисто мелись, ссоры не допускались, всякая вражда прекращалась. Нельзя было жаловаться или приносить дурные вести, говорить разрешалось только о радостном и приятном. За нарушение этого правила полагались розги. Одеваться нужно было нарядно.

Готовилось богатое угощение.

Наши предки верили, что веселье и сытость рождают особую энергетику. А она войдет в землю, небо и воду, которые вернут ее хорошим дождем и богатым урожаем. Ну и, конечно, не обходились народные праздники без гуляний, песен и хороводов и особых, иногда мистических обрядов.

После крещения Руси в 988 году князем Владимиром народные праздники, носившие магический характер и направленные в основном на получение хорошего урожая, богатого приплода домашнего скота, стали постепенно вытесняться церковными праздниками, основой которых стало воздание единому Богу, получение прощения и милости свыше.

Но и после перехода русского народа в православие он не переставал чтить и отмечать любимые старинные народные праздники. Они, пройдя сквозь временные пласты, органично влились в правила христианских празднеств.

Православная церковь в особые дни запрещает прихожанам работать, ругаться и скорбеть. В эти дни принято нарядно одеваться, песнями восхвалять Бога, накрывать богатые столы и делиться с ближними. Языческие магические действа трансформировались в христианские обряды.

Так по–своему сохранилась и определилась преемственность нашей истории с древних времен и по наши дни.

Народные обрядовые праздники на Смоленщине всегда были характерны тесным смешением русских и белорусских традиций. Можно говорить о Смоленщине как о регионе со своими фольклорными традициями, возникшими на основе генетически родственных связей близких по языку, быту и культуре двух славянских народов.

Поэтому не случайно народные праздники с особым смоленс­ким колоритом вызывали большой интерес у исследователей, начиная с середины XIX века. Среди смоленских собирателей местного фольклора можно выделить Е.Ф.Карского, П.В.Шейна, В.Н.Добровольского, В.Харькова, Ф.Рубцова.

Ниже мы расскажем о некоторых народных праздниках, распространенных на всей территории России, но имеющих у нас на родине свои особые неповторимые черты, а также о чисто смоленских народных праздниках, распространенных в свое время в определенных районах Смоленщины.

Масленица

Масленица, приходившаяся на вторую половину февраля — начало марта, замыкала осенне–зимний цикл народных календарных праздников. Среди восточнославянских праздников масленица получила наибольшее признание и развитие у русского народа.

Основные обрядовые действия при проведении праздника сосредоточивались вокруг трех моментов: встреча масленицы, дни празднования и проводы ее.
Встрече масленицы придавалось особая торжественность — она была желанной гостьей в каждом доме. «Не потешить масленицу — жить в беде».

Поздравления с праздником проходили торжественно, по сложившемуся в каждой деревне сценарию. Например, в деревне Горяны Починковского района снаряжался санный поезд. На первых санях сидели «воевода» с масленицей, затем ехали ряженые.

Хозяева тех домов, перед которыми «поезд» останавливался, выносили угощения, в которые обязательно входили блины. «Воевода» съедал блин и со словами «Блин — не клин, живота не распорет» начинал хвалить.

Остальные, получив угощение, пели песни, частушки под гармошку или балалайку.

Блины вообще проходили красной нитью через весь период празднования Масленицы.

Во многих смоленских деревнях сохранился обычай класть первый блин на слуховое окно — «для душ родительских».

Непременным обрядовым дейст­вием являлись «тещины вечера» и «золовкины посиделки». В деревне Викторово Краснинского района вечером перед пятницей зятья приглашали тещ вначале сами, а утром посылали к ним нарядных «зазывных».

А в деревне Понятовка Шумячского района зять к теще направлялся с санями. Теща угощала его блинами и пивом, а зять затем сажал ее в сани и сам тащил их к дому, где устраивалось угощение.

В центре внимания на масленице были молодожены, сыгравшие свадьбу в последний мясоед. В течение всех дней масленицы молодежь веселилась. Водили хороводы, устраивали всевозможные игры и забавы, танцы, разгуливали с песнями и гармошками по деревне, устраивали вечеринки.

В последние дни празднования (в одних деревнях — в субботу, в других — в прощеное воскресенье) происходило сожжение чучела. Непременная часть проводов масленицы: песни, шутки, прибаутки, шум и смех.

Обряды возжигания костров и сжигания чучела у белорусов и украинцев уже в конце XIX века были утрачены. На Смоленщине же они имели широкое распрост­ранение еще в начале первой половины XX века. Поддерживали масленичные обычаи люди старшего поколения.

После 20–х годов XX века в связи с социальными преобразованиями в жизни деревни масленичная обрядность начала быстро упрощаться. Исчезли публичные проводы масленицы, сожжение чучела.

Оставшись всенародным праздником, масленичные традиции утратили ныне свою обрядовую сущность, их значение сводится сегодня в основном к развлекательным целям.

Хотя следует отметить, что в последние годы проводы масленицы вновь обретают свою былую популярность. «Дела давно минувших дней» становятся модными и востребованными. А сожжение чучела в наши дни можно наблюдать начиная от детских садов и заканчивая крупными государственными корпорациями. Ну что ж, возвращение к истокам — не худший вариант сохранения нашей исторической памяти…

Кликанье (гуканье) весны

Весенняя пора — пора пробуждения природы, расцвета ее животворящих сил. Весну на Руси призывали, но не просто призывали — ее «закликали».
Многообразие весенних народных обычаев и обрядов связано с двумя периодами: самое начало весны и время ее полного расцвета.

«Открытие весны» на Смоленщине не было приурочено к какому–либо определенному дню. В одних деревнях это происходило 1 марта (даты по старому стилю), в день Евдокии. В других — 9 марта (22 марта но новому стилю — день весеннего равноденствия), в день «сорока мучеников», по народному — «сóроки».

В третьих местах весну «кликали» на Благовещенье 25 марта, когда, как говорили в народе, «весна зиму поборола». В ряде деревень встречу весны приурочивали к Пасхе или к Красной горке. Однако в большинстве деревень «закликанье» происходило все–таки в «сóроки».

С «сороками» было связано немало народных поговорок и примет.

«Если сороки теплые — сорок дней будут теплыми, если холодные — жди сорок холодных утренников». «На Сороки день с ночью мерится, равняется». «Во что Сороки, во то и Петровки». «Если заморозки продержатся сорок дней, то летом будет тепло». «Мороз, случившийся 22 марта, обещает урожай, в особенности проса».

«Какая погода на Сороки, такой она будет еще сорок дней». «Слышится гром — к голодному году». «Теплый ветер сулит дождливое лето». «Галки и сороки встречаются в большом количестве, значит, скоро будет тепло». «Чайка прилетела — скоро лед пойдет, весна начнется, жаворонок прилетел — к теплу, зяблик — к стуже».

Обычай первыми встречать весну повсеместно был закреплен за детьми. Им вручались испеченные в виде птиц «жаворонки» (куличики), и они с радостными криками бежали на холмы, взбирались на крыши «кликать весну». «Жаворонков» подбрасывали вверх или закрепляли на шестах.

Пеклись «жаворонки» из ржаной муки, по одному–два на ребенка. Дети играли с «жаворонками» в течение всего дня, а вечером съедали.

В этот день повсеместно исполнялись специальные песни–«заклички» или «веснянки». Пелись они обычно хором. В этих песнях весна представала в образе существа, от которого в очень большой степени зависело благосостояние селян, она, «как хорошая крестьянка–хозяйка», «несет с собой «короб житушка», овес лошадям и траву коровам, «по яичишку» деревенским детям».

Жавороночки, Перепелочки!Прилетите к нам,Принесите намВесную Красную,Лето Теплое.Зима нам надоела,

Хлеб наш поела.

Весна, весна красная!Приди, весна, с радостью,С радостью, с огромноюмилостью:Со льном большим,С корнем глубоким,

С хлебом великим.

Весна, весна, что ты нампринесла?— Принесла я вам четыреугодья, ой, ладо моё!Первое угодье —воды половодье, ой, ладо моё!Второе угодье — пахарево поле,ой, ладо моё!Третье угодье — скотинушкув поле, ой, ладо моё!Четвёртое угодье — народу

доброе здоровье, ой, ладо моё!

Жаворонки прилетайте,Зиму белу прогоняйте,Гули–гули.Зиму белу прогоняйте,Весну красну созывайте,Гули–гули.Весну красну созывайте,Землю нашу одевайте,Гули–гули.Землю нашу одевайте,Все поляны согревайте,Гули–гули.Все поляны согревайте,Солнце мило приглашайте,

Гули–гули.

Люди приветствовали весну не только из–за хозяйственных ожиданий. Красота весеннего пробуждения природы возбуждала в них эстетические чувства, эмоционально–психологические переживания, что особенно остро ощущалось после зимнего застоя.

Зеленые святки

В календарной обрядности «зеленые святки» составляют второй период весны. Они приурочены к празднованию Троицы. Троица и предшествующий ей Семик (в четверг) считались важными народными праздниками, прежде всего, как женские и девичьи.

Главнейшие обрядовые дейст­вия этого народного праздника связаны с почитанием предков и культом березки, являющейся символом входящей в силу расцветающей растительности.

Время Зеленых святок с их начальным периодом связывалось с тем, что на земле пребывали души предков. И когда цвели злаковые культуры, это время казалось благоприятным, чтобы контактировать с другими мирами. Иногда в деревнях (на юго–западе страны) верили в освобождение умершей души в субботу на Троицу.

Оставляли же эту землю души на саму Троицу. В некоторых губерниях, в том числе и на Смоленщине, считали, что души превращаются в птиц и сидят на березовых ветках, которые сносились к домам. Они верили в беседы душ друг с другом и в возможность слышать такие разговоры везде, где угодно. В эти дни в деревнях организовывали поминание каждого усопшего.

Также во время Зеленых святок осуществлялись обряды, касающиеся инициации, то есть посвящения. Подразумевался переход детей подросткового возраста в молодежный. Из обрядов самыми яркими считались те, которые касались девичьих трапез, проходящих на лугу, в Троицу, или же в дни, посвященные Аграфене купальнице. Нередко такие обряды совпадали с обрядами хождения в жито.

Проводились трапезы, пелись песни, заключались девичьи союзы, куда вступали девушки, достигшие возраста брака. В качест­ве символа такого союза рассматривался обряд, касающийся «кумления». Происходил обмен презентами и многие превращались в кумовьев. А затем устраивалась пирушка, куда были приглашены парни.

Кумовство обыкновенно свершалось спустя неделю, когда наступало Петровское заговенье.

Важным действием обрядов было завивание девушками на березе венков. Оно до сих пор сохранилось во многих деревнях районов Смоленщины, граничащих с белорусской территорией. Завивание венков сопровождалось общей трапезой.
Развиванию венков придавалось столь же серьезное значение, как и их завиванию, считалось делом обязательным — «не развить венки — быть беде».

При развивании венки осматривались: если венок не завял и не распался, это сулило осуществление задуманного желания. В некоторых районах срезанные венки девушки бросали в рожь, чтобы был хороший урожай.

Обряды совершались и на Духов день (понедельник после Троицы). В некоторых смоленских деревнях в этот день собирали цветы и лечебные травы и святили их в церкви.

Считалось, что Зеленые святки непосредственно касались появления русалок, в качестве которых рассматривались души тех девушек и маленьких детей, которые умерли.

Эти души присутствовали среди людей в течение Троицкой субботы, качались на березовых ветках или прятались во ржи. Оставляли же души мир, когда наступало Петровское заговенье. Это было первым воскресным днем после того, как начиналась Троица.

И когда русалки уходили, на Смоленщине проводился обряд, называющийся «проводами русалок». Перед проводами водили хороводы, пели песни.

В целом народный праздник «зеленые святки» на Смоленщине, как и в других регионах, был связан, в основном, с аграрно–магическими представлениями.

Петров день

Петров день (29 июня по старому стилю) близок по времени с днем Ивана Купалы (23–24 июня), и на него с этого праздника был перенесен ряд обрядовых действий.

Празднование его повсюду происходило по сходному порядку. Петров день считался гостевым. Ходили в гости друг к другу, навещали родственников в других деревнях.

В некоторых местах устраивали в складчину общие трапезы. Ездили на ярмарки, проходившие в больших селах.

Но всем этим занимались, в основном, семейные люди. У холос­той молодежи был свой порядок. Накануне праздника разжигались костры, возле них веселились, пели песни, проводили игры. Варили кашу, ячменную или пшеничную, с маленькими кусочками сала. Ели ее вместе из одного котла. По поверью, такая каша придавала здоровье и скрепляла дружбу участников трапезы.

Петровская ночь считалась в народе временем разгула нечисти. Стремясь уберечься от нее, хозяева многих домов всю ночь поддерживали свет. Особенно оберегали от порчи скот. В качестве оберега применялась освященная в церкви соль. Эту «петровскую» соль бережно хранили, лечили ею людей и животных.

Считалась целебной и «петровская водица», ею умывались и окропляли скот.Совершалось коллективное ограждение деревни от нечисти. Парни и девушки всю ночь ходили по деревне и вокруг нее и старались как можно сильнее устроить шум — чем больше шум, тем страшнее для нечисти.

Широкое распространение имел обычай «караулить солнце». Утром участники празднества поднимались на высокое место, ждали восхода солнца, пели песни.

Ой, мала петровская ночка,Арелье, ладо!Не спи — проспи, моя дочка,Арелье, ладо!Иди на горушку гулять,Арелье, ладо!Мать–зарю величать,Арелье, ладо!Красно солнышко встречать,

Арелье, ладо!

Петровская рать–силаПо зорям ходила,Всех пробудила,А Ванечку забыла.Ты вставай–ка, молодец,Выходи–ка на крышуМать–зарю величать,

Красно солнышко встречать.

О народных праздниках, рассказанных выше, можно отметить, что, несмотря на местные колорит и особенности, они повсеместно отмечались практически во всех российских губерниях.

А вот об этих смоленских праздниках почти ничего не говорится в сборниках по народному творчест­ву. Тем не менее каких–нибудь сто лет назад подобные обряды были в порядке вещей. Описания этих народных обычаев частично взяты из устных воспоминаний очевидцев, частично — из письменных источников.

Гжатские гляденки

Именно гляденки, с буквой «н», — так назывался своеобразный праздник, существовавший до 1928 года и только в Гжатском уезде (сейчас Гагаринский район). В других уездах Смоленской губернии о таком празднике мало слышали.

Гляденки были дважды в год: на зимнего Николу (19 декабря) и на Крещение (19 января). К этому времени крестьяне уже подсчитывали доходы очередного сельскохозяйственного года, продумывали предполагаемые расходы.

Наступал своеобразный перерыв.

Кто–то приходил к выводу, что нужно женить сына, но обязательно с выгодой: на богатой невесте. Другая сторона решала, что надо «девку с дома сбыть». В этом деле тоже прогадать нельзя. В дни гляденок со всего уезда собирались на лошадях женихи, невесты и их родня. Сбор был на центральной площади Гжатска: лучшее — на плечах, а горячее (питие и закуска) — в санях.

Молодежь выходит на площадь и прогуливается до моста через реку Гжать и обратно. Ходят парни и девушки, присматриваются друг к другу, выбирают, оценивают, знакомятся. Здесь и пляски, и гармонь. А на центральной площади старики за чаркой расхваливают своих и чужих, причем чужих они и в глаза не видели.

Вдруг посреди всеобщего веселья какая–нибудь девушка подбегает к своим и кричит: «Поехали домой!» К другим саням летит парень, называет деревню, откуда родом выбранная им невеста, батька ругается: «Ближе не нашел?» — лошадь в кнут, и сани уезжают с площади. Обычно до часу дня все участники гляденок уже разъезжаются по домам.

Кто нашел свою ненаглядную, тот свататься едет с ветерком, а кто не нашел, тому по дороге домой старики все выскажут, а дома еще кости перемоют.

При сватовстве во время гляденок девушки домой торопятся: надо сватов принимать. А семья жениха спешить, по обычаю, не должна, потому что невесте надо дать возможность подготовиться к приезду гостей.

Подъезжая к дому, лошадь не распрягают, заходят к родителям, просят испить с дороги, говорят, что заблудились, называют свою деревню. Тут уже выбор за родителями невесты. В том случае, если родители не против знакомства, начинается сватовство и договоры о свадьбе.

Время свадьбы назначают после Крещения или на Масляной неделе, так как после Масленицы жениться нельзя: идет Великий пост. А после Пасхи некогда свадьбу гулять: пора в поле идти. Интересно, что гляденки были характерны именно для Гжатского уезда, одного из самых богатых в губернии.

Так что гляденки можно рассматривать как уникальное явление и «визитную карточку» уездного фольклора.

Хохловские гульбища

У каждого населенного пункта на Смоленщине по сей день существует престольный праздник. В этот день служат молебен, после богослужения начинается собственно праздник. В деревне Хохлово гуляли на Спас (6 августа по старому стилю). До наших дней сохранилось название «Трактир Медведя» — был, говорят, такой предприимчивый хозяин в Хохлове.

Именно около этого увеселительного заведения и проходил праздник. Слово очевидцу:

«Сюда съезжались мелкие торговцы с конфетами, пряниками, семечками, орехами и лимонадом. Спиртное продавать им запрещали, так как монополия на торговлю горячительными напитками была у государства.

До полудня служили молебен, затем гульбище начинали ребятишки. Они играли в бабки, чижика, лапту.

Взрослые играли в городки, девчата водили хороводы, кто–то танцевал, кто–то присаживался к карточным игрокам».

Женщины гуляли до заката, затем уходили заниматься домашними делами. Мужики куролесили допоздна, частенько дело заканчивалось потасовками и драками «стенка на стенку». В этом случае драчунов разнимала полиция.
Без стражей порядка не проходило ни одно деревенское гульбище.

Ночь на «голодного Николу» назвать праздником нельзя. Событие скорее было похоже на короткий отдых перед деревенской страдой. В ночь на «голодного Николу» (в конце мая) крестьянские семьи выводили лошадей в ночное и выезжали в поле сами. С собой брали полсотни яиц, березовик (березовый сок или квас), немного спиртного. Всю ночь пели песни, пили и закусывали.

Почему Никола был «голодным»? Просто в это время у крестьян заканчивались зимние запасы и люди переходили на «подножный корм»: щавель, ботвинью, зеленый лук. Молоко давали только грудным детям.

Излишки молока женщины топили в печке, и это топленое молоко, которое, по отзывам, было очень вкусным и полезным, везли в город продавать.

Продавали так называемыми горлачиками. Горлачик — это глиняный горшок, в который вмещался литр молока. Для тружеников после «голодного Николы» начиналась жаркая летняя страда.

Смоленские кулачки

Без этой жестокой, но вместе с тем и гуманной забавы не обходился ни один праздник. Бои «стенка на стенку» обычно проходили на мосту через речку Рачевку или на днепровском льду. Там встречались жители всех слобод Смоленска: Ямщины, Донщины, Рачевки и Солдатской.

Как правило, первыми в «стенках» участвовали самые маленькие, затем, ближе к полудню, наступала очередь подростков, а после молодых в бой вступали взрослые люди. Техника противоборства сводилась к мощным ударам в грудь, плечи или голову.
В солнечное сплетение и ниже бить было запрещено. Нельзя было нападать на лежачего.

Если в рукавице у какого–нибудь бойца находили свинчатку, провинившегося жестоко наказывали. Проступок одного расценивался как позор для всех участников «стенки». Выяснять отношения после «кулачков» было недопустимым. Особым шиком считалось, когда участник пройдет сквозь строй противника, ни разу не споткнувшись.

Вообще этот обычай заслуживает отдельного изучения. Кулачные бои запретили в двадцатых годах двадцатого века.

Кстати, некоторые исследователи полагают, что обилие жестоких побоищ в современности отчасти связано с этим запретом, поскольку люди, порой даже почтенные граждане Смоленска, в «кулачках» по–своему снимали стресс. Наши традиции не позволяли выходить за рамки правил, особым образом регулируя отношения внутри семьи, поселка, города.

Народные календарные праздники, являясь ярким выражением традиционной народной культуры, с разной степенью сохранности дожили до наших дней. Долголетие объясняется прочностью их древних основ, на протяжении веков существовавшей верой людей в магическую силу слова и действия в обряде.

Теряя постепенно свое магическое значение и все более обретая бытовой характер, они, однако, и в таком качестве сохранили свои прежние признаки: традиционность и преемственность.

Нельзя не учитывать как один из важных факторов сохранения древнего пласта обрядового фольк­лора исторические особенности Смоленщины.

Это многолетнее владычество литовско–польских завоевателей, постоянные войны с посягателями на русские земли.

В таких условиях, когда смерть в буквальном смысле стояла на пороге каждого дома смолянина, особенно обострялось значение жизненных ценностей, особый смысл обретала привязанность к своим исконным традициям как важнейшей духовной опоре.

текст: Аркадий Околоточный
gодготовлено на основе материалов, находящихся в свободном доступе
в сети «Интернет»

Нашли опечатку? Выделите текст и нажмите CTRL+ENTER
Мы будем Вам благодарны!

Источник: https://smolensk-i.ru/society/kak-otmechali-narodnyie-prazdniki-na-smolenshhine_246697

Презентация

Доклад на тему Народные праздничные обряды сообщение

Инфоурок › Другое ›Презентации›Презентация “Русские народные праздники, обряды и традиции”

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайдОписание слайда:

Русские народные праздники, обряды и традиции Подготовил: Николаева Наталья Анатольевна педагог-психолог высшей категории МБУ СОШ №86 детский сад «Веста»

2 слайдОписание слайда:

Россия – поистине уникальная страна Наряду с высокоразвитой современной культурой бережно хранит традиции своей нации, глубоко уходящие корнями не только в православие, но даже в язычество. Россияне продолжают отмечать языческие праздники, верят в многочисленные народные приметы и предания.

3 слайдОписание слайда:

Месяцеслов На Руси календарь назывался месяцесловом. Месяцеслов охватывал весь год крестьянской жизни, «описывая» по дням месяц за месяцем, где каждому дню соответствовали свои праздники или будни, обычаи и суеверия, традиции и обряды, природные приметы и явления.

4 слайдОписание слайда:

7 января – Рождество Христово Рождество – праздник, когда вся семья вместе собирается за общим столом.

5 слайдОписание слайда:

7 января – Рождество Христово Канун Рождества получил название «сочельник» Пищу в сочельник нельзя было принимать до первой звезды, в память о Вифлеемской звезде, возвестившей волхвам и Рождестве Спасителя. сочиво – это каша из пшеницы или ячменя, ржи, гречихи, гороха, чечевицы, смешанная с медом.

6 слайдОписание слайда:

Рождественские традиции: колядки В ночь с 6 на 7 января перед православным Рождеством люди обычно не спали: ходили из дома в дом, угощались и колядовали. Колядой называется старинный рождественский обряд прославления праздника рождества Христова песнями и сама песня. За это колядующих хозяева угощали разными вкусностями.

7 слайдОписание слайда:

Рождественские традиции: святки Двенадцать дней после праздника Рождества Христова до Крещения называют Святками, то есть святыми днями Зимние святки были шумным и веселым праздником: жгли костры, собирались на игрища, устраивали посиделки, девушки гадали.

8 слайдОписание слайда:

Рождественские традиции: Крещение Господне Праздник Крещения Господня завершает Святки. Отмечается в память крещения Иисуса Христа Иоанном Предтечей в водах реки Иордан. На Крещение в церквях освящают воду. Святую воду бережно хранят. На крещение купаются в проруби – в освященной воде

9 слайдОписание слайда:

Масленица – один из самых любимых и долгожданных в народе праздник, провожающий снега да морозы и встречающий весну. Масленичные обряды в России

10 слайдОписание слайда:

Масленицу на Руси называли честной, широкой и веселой. И всегда с нетерпением ждали ее наступления…

11 слайдОписание слайда:

Масленица. Понедельник. В понедельник Масленицу встречали

12 слайдОписание слайда:

Масленица. Понедельник. В этот день из соломы делали чучело Зимы, надевали на него старую женскую одежду и с пением возили на санях по деревне.

13 слайдОписание слайда:

Масленица. Понедельник. Затем чучело ставили на снежной горе, где начиналось катание на санях. Катание с гор – это не просто забава, а старинный обряд, ведь считалось, что у того, кто больше раз с горы скатиться, у того и лен выше будет.

14 слайдОписание слайда:

Масленица. Вторник. С этого дня по всей деревне начинались разного рода развлечения: катания на санях, народные гулянья, представления скоморохов и кукольных театров во главе с Петрушкой. Вторник назывался «заигрыш»

15 слайдОписание слайда:

Масленица. Вторник. На улицах расхаживали ряженые, в масках, разъезжавших по знакомым домам, где устраивались веселые домашние концерты. Большими компаниями катались по городу, на тройках и на простых санях. 

16 слайдОписание слайда:

Масленица. Среда. Среда – лакомка – открывала угощение во всех домах культовым масленичным блюдом – блинами и другими яствами.

17 слайдОписание слайда:

Масленица. Среда. В каждой семье накрывали столы с вкусной едой, пекли блины. Повсюду появлялись торговые палатки. В них продавались горячие сбитни (напитки из воды, меда и пряностей), каленые орехи, медовые пряники…

18 слайдОписание слайда:

Масленица. Четверг Четверг – перелом, разгул, широкий четверг. В этот день по обычаю устраивались кулачные бои или “стенка на стенку”. Утром детвора ходила по домам и распевала масленичные песни, например: “Трынцы – брынцы, пеките блинцы!”

19 слайдОписание слайда:

Масленица. Пятница. Пятница – тещины вечерки. Зятья зовут на блины своих тещ, стараются угостить их как можно лучше.

20 слайдОписание слайда:

Масленица. Суббота. Суббота – золовкины посиделки. Молодая невестка одаривает золовок подарками, приглашает в гости родню мужа.

21 слайдОписание слайда:

Масленица. «Прощенное» воскресенье В этот день близкие люди просили друг у друга прощения за все причиненные им обиды и неприятности

22 слайдОписание слайда:

Проводы Масленицы В этот день – жгли чучела Зимы. В большой костер люди бросали также блины и остатки угощения. Детям же говорили, что вся сытная пища в костре сгорела, тем самым объясняя им, почему в Великий пост едят только постную пищу.

23 слайдОписание слайда:

Пасха день Воскресения Христова Именно в нем заключается основной смысл Православной веры – сам Бог стал человеком, умер за нас и, воскреснув, избавил людей от власти смерти и греха. Пасха – это праздник праздников! Самый главный праздник Православной Церкви.

24 слайдОписание слайда:

Пасха Во всех домах пекли традиционную праздничную выпечку – куличи и красили яйца. Все дарят другу крашеные яйца, приговаривая при этом: «Христос воскрес!» – «Воистину воскрес!»

25 слайдОписание слайда:

Пасха Этот обычай приветствия -поздравления, сопровождается обниманиями и поцелуями.

26 слайдОписание слайда:

Троица или зеленые святки Отмечают Троицу в воскресенье, на 50-й день после Пасхи.    Пол храма на Троицу устилают травой, иконы украшают ветками березы, а священники надевают зеленое облачение.

27 слайдОписание слайда:

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!

Общая информация

Источник: https://infourok.ru/prezentaciya-russkie-narodnie-prazdniki-obryadi-i-tradicii-1019866.html

Referat-i-doklad
Добавить комментарий