Доклад-сообщение Культура Древней Греции

Культура Древней Греции – реферат

Доклад-сообщение Культура Древней Греции

ГОУ ВПО г. Москвы

«Московская академия туристского и гостинично–ресторанного бизнеса

(институт) при Правительстве Москвы»

Реферат по культурологии на тему:

«Культура Древней Греции»

Работу выполнил:

Аймалетдинов М.Р.

студент 1-ого курса 103 группы

заочного отделения

Работу проверил(а):

Москва

2008

Введение

В данной работе я попытался раскрыть основные черты и моменты развития древнегреческой культуры и её элементов. В работе описаны причины появления зачатков культуры, её развитие совместно с людьми и её влияние на судьбы будущих поколений.

Без веяния культуры самой Древней Греции просто бы не было, а был бы бесконечный каменный век, ничего логичного и разумного. В работе подчеркивается уникальность той эпохи её обособленность и эволюционной черты в развитии социума.

Нравственные проявления человека той поры, его быт и увлечения (досуг), его религиозные взгляды и вообще вся жизнь человека жившего в то время.

Величайшие мыслители и философы того времени, труды которых изменили историю человечества, все это описано в этой работе, предлагаю вам перенестись в те давние времена и боле подробно все узнать.

Культура Древней Греции

Может ли человек жить без культуры? Многие не сразу дадут правильный ответ на этот вопрос.

Нужна ли культура человеку, который обеспечен, казалось бы всем?, может ли прожить человек без веяния культуры всю свою жизнь? Ведь культурные элементы окружают человека со всех сторон, и будет ли человек человеком, если не будет их придерживаться? Людская раса прошла долгий путь перед тем как начала полноценно усваивать культуру и её элементы.

Откуда взялось все то что окружает нас в данный момент, как человеческая раса смогла достигнуть такого развития. Для этого нам предстоит перенестись в далекие времена в период становления античной культуры.

С той самой поры, когда кроманьонец (человек разумный) отделился от неандертальца и стал заселять весь мир, в этом процессе ему помогали орудия труда и первые зародыши общественной жизни.

Появляются верования в амулеты, объектами поклонения становятся фетиши ( объекты природы, любые предметы) Жизнь многих общин в то время зависела от тотемизма (комплекс верований и обрядов). Культура Древней Греции и других крупных государств и цивилизаций возникла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками.

Раннегреческая культура сформировалась в 3000 – 1200 г. до н.э. В месте зарождения этой культуры были хорошие условия, которые способствовали ускорению её развития. Мягкий климат, например, способствовал земледелию во все времена года, на плодородных равнинах собирали богатый урожай, море защищало от войн и набегов.

Древнегреческая цивилизация складывалась как земледельческая, и это роднило её с речными земледельческими цивилизациями. В наиболее развитых центрах Древней Греции появились своеобразные формы демократического управления.

Представление о греческой культуре будет неполным бес рассмотрения вопроса о быте и нравах Древней Греции.

Одежда состояла из двух главных частей нижнего одеяния наподобие рубашки и накидки или плаща. В основном все изменения, которым подвергалась одежда, касались только её украшений и материала, но способ изготовления не менялся.

Спартанцы одевались в шерстяные ткани натурального цвета. Эта крайняя простота и составляла отличие дорийского костюма от других. Спартанские мужчины довольствовались только плащом или накидкой.

Мужская нижняя одежда ( хитон ) была сложенным вдвое четырехугольным куском ткани с прорезью для руки на сгибе. Верхние края хитона скреплялись на обоих плечах пряжками или застёжками. Одежда дорийских женщин мало отличалась от мужской.

Она также состояла из верхней и нижней. Девушки в отличие от юношей предпочитали хитон.

Мужчины в Греции носили головной убор только для защиты от дождя и солнца. А вот женщины надевали головной убор, чтобы казаться нарядными. С обувью было иначе, надевали её для предохранения ног. Самой распространенной обувью у мужчин были известные издавна на Востоке и в Египте сандалии.

Женская обувь была наряднее мужской, она цветной и с металлическими украшениями. Украшения были у греков принадлежностью только женского наряда, для мужчин это считалось неприличным и считалось признаком женоподобия. У спартанцев мужчинам носить украшения запрещалось законом.

Но мужчины все же носили перстни и кольца.

Мужское население носило шляпы и шапки. Сельское население носило войлочные шляпы, иногда шляпы красили в разные цвета или украшали цветной каймой.

Отличительной особенностью культуры древних греков был агон (состязательное начало) Со времён Гомера утверждается идея о победе в состязании как высшей ценности, победитель получал славу и уважение в обществе, все это в дальнейшем развилось в различные игры.

Самыми важными были игры устроенные впервые в 776 г. до н.э. в честь Зевса Олимпийского и с тех пор повторяющиеся каждые четыре года (местом проведения игр была Олимпия) Победитель получал оливковую ветвь. Тема Игр отразились на скульптуре – обнажённое тело атлета стало распространенным мотивом древнегреческого искусства.

Важным фактором греческой культуры VIII – VIдо н.э. считается новая система письменности. Через финикийцев греки приняли семитский алфавит путем добавления нескольких знаков для обозначения гласных.

Одновременно с древневосточными культурами в Восточном Средиземноморье и некоторых областях материковой Греции существовало высокоразвитая эгейсккая культура.

В её состав входили культурные общности: древнейшая критская или минойская, с центром на о. Крит в Эгейском море.

Кикладская, островная культура (культура островов Эгейского моря и эладская в Балканской Греции. Во 2 тыс. до н.э. в материковой Греции возникла близкая к критской – микенская культура.

Одним из центров древнегреческой культуры в те времена был о. Крит. Критское царство было сильной державой с могущественным флотом.

Географическое положение острова, который был расположен между Европой, Северной Африкой и Малой Азией, отводило ему значительную роль в международных торговых отношениях того времени, что давало возможность критской культуре развиваться в тесном контакте с древними культурными мирами.

Древние критяне были людьми религиозными, об этом, например, говорит ритуал который проводился на острове постоянно, он включал в себя следующее : божество воплощаемое жрицей, являлось участникам ритуала (сцена эпифании).

Для этого действа в западной части Кносского дворца был оборудован Тронный зал. Критяне были наделены страстной, трепетной любовью к живому миру: каждая травинка, цветок муравей или птичка казались им исполненными особого смысла. Это были не просто живые существа, но божества, священные создания.

Величайшим достижением эгейской культуры было создание письменности (ХVIII – XVIIвв. до н.э.) Критская письменность до сих пор не расшифрована.

Здесь же на острове создаются шедевры архитектуры того времени: жилищные комплексы, первые дворцы, резиденции царей.

Самый знаменитый памятник этого времени – Кносский дворец площадью в двадцать тысяч квадратных метров, расположенный на высоком холме. Дворец был построен из камня и дерева, его украшали колоннады и фрески.

Монументальная архитектура и фресковая роспись отличали Крит от современной ему кикладской и элладской цивилизаций, носивших более примитивный характер. Этот дворец был описан в греческих мифах о минотавре. Греки называли Кносский дворец Лабиринтом.

Строение несёт в себе признаки восточной пышности, его архитектура напоминает древнеегипетскую. На стенах дворца красовались росписи и изображения людей и животных. Женские изображения божеств занимают главное место критском пантеоне, что говорит о большой роли женщин.

Поскольку у критян был распространён культ быка, то излюбленный сюжет критских фресок- тавромахии (игры с быком) отсюда кстати вытекает миф о минотавре.

Говоря о мифах, следует отметить из выше сказанного, что важным явлением в культуре древних греков была мифология, которая прошла своеобразную эволюцию. На начальном этапе древние греки обожествляли землю. Земля была как бы сущностью всего.

Также в древнегреческой мифологии отображаются демоны и чудовища, которые могли в любой момент проникнуть в жизнь человека, а потом бесследно исчезнуть. Спустя какое-то время в мифологии появляются боги-покровители.

С их появлением начинается истребление старых богов, которым вероятно древние греки поклонялись ранее.

По неписанным законам жизни общество, как и культура, никогда не стоит на месте, оно развивается и меняется, меняются и взгляды на мир.

В ту пору судьба предстает жестоким элементом она беспощадна к обычному смертному, даже боги мифического Олимпа претерпевают ряд жизненных испытаний и неудач , а иногда и горе.

Религия влияла и на архитектуру тех времён почти все достижения греческой архитектуры того времени связаны со строительством храмов.

Религиозным важнейшим элементом в жизни древних греков было жертвоприношение.

Создавались храмы , куда обычный человек мог прийти и принести жертву богу , а взамен попросить бога выполнить его просьбу.

Жертвенные приношения почти всегда сопровождали общественную жизнь, Если происходило важное событие например: победа над врагом или эпидемия, люди шли и приносили жертвы богам. В качестве жертв выступали обычно овцы и свиньи.

Бывало что в жертву приносили людей. К самому процессу жертвоприношения древние греки относились очень серьезно, и подготовка к ритуалу шла очень тщательно.

Всё это не может не наводить на мысль и в итоге констатировать факт, что древние греки были людьми очень религиозными, и жизни людей тесно переплетались с религией тех времен.

И конечно говоря о жизни, древние греки пытались понять откуда взялась жизнь, откуда взялось все то что окружает их, и куда всё это «катиться» и «летит»

Но были среди обычных людей люди которые зашли в своих мышлениях «далеко» Эти люди были древнегреческими философами, которые высказывались об окружающем мире разносторонне каждый по своему.

Первые элементы философского мышления в Древней Греции стали появляться в произведениях Геродота, Гомера и Фукидида. Они ставили вопросы о происхождении мира и его развитии и одновременно осмысливали их.

Самой первой философской школой Древней Греции принято считать Милетскую. В которой чаще всего звучало имя мудреца Фалеса, который обычно признается первым древнегреческим философом. Фалес предполагал, что все, существующее в этом мире, возникло из воды.

Фалес был известен также и как географ, астроном, математик. В число милетских философов входил также Анаксимандр, ученик и последователь Фалеса, автор философской прозы. Он ставил и решал вопросы о основе мира. Апейрон являлся как нечто беспредельное и вечное.

Он не знает старости, бессмертен и неуничтожим, всегда активен и пребывает в движении. Апейрон выделяет из себя противоположности: влажное и сухое, холодное и теплое. Их комбинации дают в итоге землю (сухое и холодное), воду(влажное и холодное), воздух (влажное и горячее) и огонь (сухое и горячее).

Он полагал, что жизнь зародилась на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня.

Последователем Анаксимандра был третий известный представитель Милетской школы Анаксимен, философ, астроном и метролог. Началом всего сущего он считал воздух. При разряжении воздух становится сначала огнем, а потом эфиром, а сгущаясь становится ветром, облаками и водой, землей и камнем. Анаксимен придерживался мнения, что душа человека тоже состоит из воздуха.

Также заметную роль играла школа, связанная с именем Гераклита из Эфеса. Он имел мнение что все что все окружающее было сотворено из огня. Душу человека Гераклит рассматривал тоже как огненную или даже сказать сухую, сухая (огненная) душа – мудрейшая и наилучшая. Гераклит выдвинул также идею о Логосе. Он понимал его некий объективный и неуничтожимый закон мироздания.

Гераклит в простейшей форме изложил основы диалектики как учения о развитии всего сущего. Он полагал что все в этом мире взаимосвязано, и это делает мир гармоничным.

Еще один видный представитель древнегреческой философии Пифагор который основал собственную философскую школу. Он поставил вопрос о числовой структуре мироздания.

Пифагор учил, что основой мира является число: ` Особую роль отводили единице, двойке, тройке и четверке. Сумма этих чисел дает число `десять`, которое философы считали идеальным.

Зенон из Элеи отстаивал тезис о единстве и неизменности всего сущего. Ранняя греческая философия была представлена также творчеством Эмпледоклаи Анаксагора. Первый из них выдвинул положение о четырех стилях всего сущего – огонь, воздух, земля и вода.

Движущими силами мира он считал Любовьи Вражду, которые соединяют или же разъединяют эти стихии. Анаксагор основой всего сущего считал некие гомемерии, которые обусловливают единство и разнообразие мира.

Миром движет некий нус (разум как источник гармонии единства).

Значительное место в ранней греческой философии заняло творчество атомистов ( Демокрит).

Демокрит считал, что единичные вещи тленны и распадаются. Сам же человек, как утверждал Демокрит, произошел естественным путем, без участия Творца.

Важным фактором в истории стал переход от натурфилософии к антропологии и социальной философии..

В период становится заметна школа софистов, первых древнегреческих учителей мудрости (Протагор, Горгий, Антифонт) Они внесли большой вклад в развитие риторики, эристики и логики. Протагор был преподавателем риторики и эристики.

Протагор был известен также и своими атеистическими взглядами. За эти суждения Протагор был обвинен в безбожии и бежал из Афин.

В отличии от Протагора, Горгий полагал, что в познании все ложно. Он учил, что ничего не существует, а если и существует, то непостижимо.

По убеждению этого философа, нельзя доказать, что бытие и небытие существуют одновременною. Горгий затрагивал сложные логические проблемы, связанные с познанием мира человеком.

По убеждению Горгия, речь в состоянии отогнать страх и отвести скорбь, вызвать положительные психические состояния людей.

Антифонт в познании человека пошел дальше других софистов. Он считал, что человек должен заботиться прежде всего о самом себе, хотя и не забывая законов внешнего мира. Антифонт отпустил своих рабов на волю, а сам вступил со своей бывшей рабыней в брак, за что был объявлен сумасшедшим и лишен гражданских прав.

Софисты занимались логикой и математикой, астрономией, музыкой и поэзией. Однако их критиковали за релятивизм и словесные ухищрения.

Основной задачей своей философии Сократ считал оказание помощи человеку Метод исследования человека Сократом можно назвать субъективной диалектикой.

Логическое искусство пригодилось ему в его жизни, ведь за независимые и атеистические взгляды он был обвинен в растлении молодежи и предстал перед судом, где ему и понадобилось красноречие для собственной защиты.

Сократ считал, что при всем разнообразии мнений истина все же единственна и она постигается с помощью размышлений.

Сократ считал наличие у человека совести как некоего `внутреннего голоса`.

Добро начинается вместе с представлением и знанием о нем. Только знание сути мужества делает человека мужественным. Зло всегда является результатом незнания добра.

Он высоко оценивал роль земледельческого труда в истории человечества, который, по его мнению, не губит людей и не разрушает общинный строй жизни.

Сократ активно способствовал переводу внимания философии с темы природы на тему человека. Сократа по праву относят к `великой тройке` древнегреческих философов, наряду с Платоном и Аристотелем. После Сократа в Древней Греции существовала школа киников(Антисфен, Диоген).

Они считали основой человеческого счастья отказ от чувственных удовольствий, богатства и славы, а целью жизни достижение независимости. Самой заметной фигурой был Диоген Синопский.

Диоген по преданию жил в бочке и ходил в лохмотьях тем самым демонстрировал аскетический образ жизни.

Очень важное место в древнегреческой философии занимает личность Платона, основателя Академии. Он считается родоначальником объективного идеализма, сторонники которого считают реальным существование некоего духовного начала, которое породило из себя этот материальный мир.

Платон придерживался мнения о существовании мира идей. Этот мир вне пространства, он вечен. Идея – это как бы прообраз материальных вещей, а вещи –всего лишь отпечаток идей.

В мире идей существует своя иерархия, некая пирамида. Верховной среди всех является идея блага, в отличии от идеи зла. Благо источник истины. Оно – высочайшая добродетель. Но и материя играет все же не последнюю роль. Мир не может обойтись без нее. Развивая исходный тезис, Платон пришел к выводу о существовании некоей мировой души, источника всей жизни.

В истории Платон хорошо известен социально-политическим учением. По его убеждению, в государстве должны быть три социальные группы. Первая – это мудрые правители и философы. Вторую образуют мужественные войны. А третье это земледельцы и ремесленники. По его убеждению, такое государство будет прочным, поскольку каждый в нем станет заниматься своим делом.

Платон отрицательно относился к демократии. По убеждению мыслителя, идеальный тип государства – аристократическая республика. Там будут править способные.

Он являлся родоначальником философского идеализма. В творчестве Платона древнегреческий идеализм предстает как мировоззрение.

Вершиной в развитии древнегреческой философии стало творчество Аристотеля, ученика и критика Платона. Этот весьма одаренный мыслитель проявил себя в логике и эстетике, в политической теории и естествознании.

Аристотель считал что бытие существует, а небытия нет. Основой бытия он считал первую материю. Промежуточной ступенью между материей и вещами являются: огонь, воздух, вода и земля. По Аристотелю. реальный мир являет собой единство материи и формы.

Формой всех форм выступает Бог как некий «перводвигатель». Аристотель критиковал своего учителя Платона за то, что тот разделил сущее на две реальности – мир идей и мир вещей.

Тем самым предметы были лишены их внутреннего источника, оказавшись безжизненными.

Критикуя Платона, Аристотель старался соединить вещественное и духовное. По Аристотелю развитие мира являет собой цепь превращений возможности в реальность.

Аристотеля принято считать основателем логики (науки о способах, формах, и законах мышления).

Он пытался исследовать экономические отношения в обществе того времени. Он был сторонником частной собственности. От животных человека отличается прежде всего тем, что обладает разумом, способностью думать и познавать.

Наряду с этим, человек имеет речь, науку и волю, что делает его способным знать, общаться и делать выбор. Аристотель отстаивал тезис о естественностирабства.

В его представлении рабы это варвары, отличающиеся от господ приспособленностью к физическому труду.

Формы государственного устройства, Аристотель разделил на «неправильные» и «правильные». Условием существования государства он считал гражданина как полноправного участника всех государственных дел.

Аристотель известен также и как основатель биологии. Планету Земля Аристотель считал центром мироздания, а конечным и вечным источником всех форм жизни и движения на ней Бога.

Многогранное творчество Аристотеля завершает собой классический период в древнегреческой философии.

Далее следует период заката древнегреческой философии, который совпал с упадком свободной политической и духовной жизни в городах. Интерес к философствованию значительно снизился. Возникло раннее христианство. Важнейшими философскими течениями в то время были эпикурейство, стоицизм и скептицизм.

Философ Эпикур является самой крупной фигурой в философии грекоримского периода. Он во всем противоречил Демокриту.

В своем учении о природе Эпикур полагал, что ничто не возникает из ничего и в ничто не превращается. Мир всегда был таков, каков он сейчас.

Отличие философии Эпикура от Демокрита состоит в том, что первый ввел принцип отклонения атомов в ходе их движения в пустоте. У Демокрита же все изначально жестко задано и не предполагает ее изменения. Стоицизм выразил ощущения ненадежности мира и неопределенности. Идеалом для стоиков стал человек, который повинуется судьбе и воле богов.

В этом мире все управляется необходимостью и законом. Имея начало во времени, мир должен иметь свой конец.

Главным в поведении человека должен стать покой и невозмутимость. Скептицизмотвергал возможность получения человеком достоверных знаний об окружающем мире. Поэтому не следует называть вещи ни прекрасными, ни безобразными, оценивать поступки людей как справедливые или же не справедливые.

Сильным толчком, который изменил, устои жизни и изменил развитие Древней Греции и многих стран, послужили походы Александра Македонского.

Он являлся не только талантливым полководцем, но и теоретиком нового миропорядка. Его походы сопровождались массовой колонизацией греков и македонян. Этот период принято называть эллинистической эпохой.

Александр создал огромную империю, которая превосходила по размерам все прежние государства.

В эллинистическую эпоху значительно возросла роль науки в жизни общества. Александрия становится научным центром. В то время там располагался исследовательский центр. Здесь работал математик Эвклид; астроном Аристарх Самосский, а Герофил Халкедонский открыл кровообращение.

Далее после распада державы Александра Македонского, в т. н. период эллинизма (III – II вв.), в Греции преобладали государства и союзы военизированного типа оспаривавшие господство в Греции.

С 146 г. до н. э. (после разгрома римлянами Ахейского союза) Греция подчинялась Риму (с 27 г. до н. э. на ее территории образована римская провинция Ахейя).

С IV в. н. э. Греция стала основной частью Восточной Римской империи Византии.

Заключение

В заключении хотел бы отметить что такое государство как Древняя Греция дало огромный толчок в становлении сегодняшнего мира (античная культура – это «колыбель нашей цивилизации» ( В.М.

Розин) ) Именно в те давние времена сформировалась та ступень которая вывела человечества из «темноты» «вдохнула в него разум» и открыла колоссальные возможности для развития науки и получения знаний.

Без всего того что происходило в ту пору появление нашего сегодняшнего мира не возможно.

Список литературы

Культурология (Ю.И.Романов)

История Мировой Культуры, часть I ( Е.А. Соловьев, Л.А. Новикова )

Культурология (В.М. Розин)

Электронный Интернет справочник http://ru.wikipedia.org/wiki

Источник: https://cinref.ru/razdel/02700kultura/12/171580.htm

Министерство здравоохранения российской федерации

Доклад-сообщение Культура Древней Греции

КРАСНОЯРСКАЯГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ

Кафедрафилософии

Рефератпо КУЛЬТУРОЛОГИИ:

КультураДревней Греции

Выполнил:студент 105группы факультета ФМО, по специальностистоматология ВолынкинС.Е.

Проверил:Бакулин А.С.

Красноярск2007

Оглавление

Введение 3

Государственное устройство 3

Мифология 4

Искусство 5

Музыка 5

Театр 6

Архитектура 6

Живопись, Литература 8

Духовная культура (философия) 9

Эллинизм 10

Заключение 10

Литература 11

Введение

Древнегреческаякультура является одной из непревзойденныхвершин в развитии человеческойцивилизации. Греки внесли в политическуювласть демократизм, в их мифологиикосмос спустился на землю, скульптурастала живой, архитектура наполниласьмягкими, округлыми линиями, возниклитеатр, роман, поэзия, философия.

Впериод XI-VIIIвв. до н. э. новая цивилизация, котораяполучила название «гомеровской»,складывалась очень медленно и незаметно.

Отчетливыепризнаки греческой культуры проявляютсяв VII—VIвв., а в Vв. наступает ее расцвет, который названпериодом греческой классики. Последнийпериод — III—Iвв. до н. э. — эпоха эллинизма.

Периодс VIIпо VIв. до н. э. получил в науке названиегреческой архаики (греч. archaikos—древний). В это время на Балканскомполуострове возникают античныегорода-государства (полисы).Вних строятся дороги, мосты, водопроводы,складывается общегреческий рынок,чеканится монета. На основе финикийскойсоздается греческая письменность,развиваются медицина, астрономия,история, география, математика.

Цельданного реферата рассмотреть подробнокультуру и ее развитие в Древней Греции.

Государственное устройство

Вотличие от Востока, в городах-государствах(полисах) Греции (кроме Спарты) складываетсяреспубликанский строй правления. Неединоличный властелин — наместник Богана земле, а коллектив свободных гражданначинает управлять жизнью полиса.

Свободные греки пользовались избирательнымправом, избирались на государственныедолжности, общественная пассивностьстрого осуждалась. Таким образом, онисоздали идеал свободного, политическиактивного, гармонически развитого духоми телом человека.

Отцомгреческой демократии был Солон (VIв. до н. э.). Он хотел, чтобы в Афинах законыгосударства предоставляли большуюсвободу отдельным личностям.

Вгосударственное устройство он внесдемократический принцип, призвал народучаствовать в народных собраниях, накоторых утверждались законы, избиралисьсудьи, обсуждались политические дела,представленные Советом Четырехсот.Каждый гражданин от 20 до 50 лет имел правоголоса.

Будучисам аристократического рода (потомокцаря Кодра), отказавшись от роли тирана,он стал самым прогрессивным законодателемафинского государства. Солон начал суничтожения законов, по которым за долгисвободные граждане были обречены нарабство, создал конституцию, по которойчетыре политических учреждения руководилиуправлением страны: архонты, СоветЧетырехсот, Народное собрание и Ареопаг.

ЕслиСолон начинал демократию в Греции, тоэпоха, которая относится к жизни идеятельности Перикла, была завершениемдемократического развития Афин. Вобласть управления, законодательстваи судопроизводства он внес прогрессивныедля народа моменты.

«Перикл способствовалотмене закона, по которому для занятиягосударственных должностей требовалсяизвестный имущественный ценз». Послеэтого, все должности государства сталиодинаково доступными всем гражданамбез различия состояния. Афины обязаныПериклу организацией оплачиваемыхсудов присяжных, или гелией.

Периклпосвятил все силы своего дарования ихарактера служению демократическойпартии. Его авторитет позволил емусделаться единым руководителем афинскогонарода, как бы его первым министром.Реформы в годы его управления былиознаменованы рядом блестящих успехов.

Истинное величие эпохи Перикла заключаетсяне только в политических реформах, нои в зданиях, воздвигнутых в Афинах наАкрополе. Новый театр был выстроен длямузыкальных и поэтических состязанийво время Панафинейских празднеств.Затем был воздвигнут великолепный храмАфины-Девы, знаменитый Парфенон, смножеством изумительных скульптурныхи рельефных украшений.

Был создандрагоценный портал Пропилеи,предназначавшийся для прохожденияторжественных процессий в дни великихпразднеств. Кроме постройки новыххрамов, Перикл заботился о восстановлениистарых. Это сожженный Ксерксом храмАфины Полиас — градохранительницы.

Естьверсия, утверждающая, что прогрессивногополитика из Перикла сделала Аспасия.Но она была не только его вдохновительницей,но и дивной музой этого века. «Эта ГераПерикла-Олимпийца царствовала вдемократических Афинах, управляясудьбами города, будучи в нем иностранкой».

2Она вместе с высшими достоинствамиженщины соединяла все качества мужчины.Она была поэтом, философом, оратором,государственным человеком.

Ее ум, здравыйсмысл, остроумие, красноречие, умениеслушать и вести споры невольно заставлялиприсутствующих с благоговением вниматьречам необыкновенной красавицы. БиографияАспазии начинается с ее связи с Перикломи кончается его смертью.

Эта удивительнаяженщина не имеет своей истории, но ее,благодаря сократистам, окружает легенда,создавшая из милетской гетеры идеальнуюличность, которая живет в воспоминаниях.

Историкисчитают, что чувство самосознания грековспособствовало тому, что их немногочисленныев сравнении с персидской армией отрядыодержали победу над могущественнойперсидской державой, перед которой неустояли ни Египет, ни Вавилон. Греческиевоины, ощущая себя свободными гражданами,а не рабами, людьми, отстаивавшими своиидеалы, свою культуру, свою национальнуюсамобытность, победили персов.

Источник: https://studfile.net/preview/542947/

Культура Древней Греции (реферат)

Доклад-сообщение Культура Древней Греции

Реферат на тему Культура Древней Греции. Около 25 страниц шрифтом 14.

  • Вступление
  • Эгейская (крито-микенская культура)
    • Культура Крита
      • Архитектура
      • Живопись
      • Катастрофа
    • Культура Микен
  • Гомеровский период (XI-IX вв. до н.э.)
    • Мировоззренческие основы культуры
    • Литература
    • Керамика
  • Архаический период (VIII-VI вв. до н.э.)
    • Мировоззренческие основы культуры
    • Игры
    • Письменность и литература
    • Архитектура
    • Скульптура
    • Керамика
  • Классический период (V-IV вв. до н.э.)
    • Театр
    • Архитектура
    • Скульптура
    • Живопись
  • Период Эллинизма (IV-I вв. до н.э.)
    • Литература
    • Архитектура
    • Скульптура
  • Заключение
  • Список используемой литературы

Далее представлен лишь фрагмент из реферата.

Античная цивилизация (I тыс.до н.э.- V в.до н.э.), получившая название от латинского слова «антиквус», что значит древний, вписала золотые страницы в историю мировой культуры. Достижения античной культуры поразительны, на них основывается вся европейская цивилизация.

История мирового искусства переполнена воспоминаниями об античном мире, воспроизведением античных сюжетов, темами греческой и римской мифологии, историей и бытом до такой степени, что античность неразрывно сливается со всей историей мировой художественной культуры со времен, когда античное общество завершило свое существование, и до наших дней.

К античност восходят современные литературные жанры и философские системы, принципы архитектуры и скульптуры, основы астрономии, математики, естествознания. 

Античность, чья тысячелетняя история накопила бесценные и непревзойденные сокровища человеческого духа обладает неувядаемой прелестью.

В историческом развитии античной греческой культуры принято выделять следующие периоды:

  1. Гомеровский (XI-IX вв.до н.э.)
  2. Архаический (VIII-VI вв.до н.э.)
  3. Классический (V-IV вв.до н.э.)
  4. Эллинистический (конец IV-I вв.до н.э.)

Эгейская (крито-микенская культура)

С 1874 по 1885 г. Г.Шлиман работал на территории Балканского полуострова – в Микенах, Орхомене, Тиринфе. Здесь была открыта, так называемая, микенская культура древнейшей Греции.

В начале XX в. Английский археолог А.Эванс начал свои раскопки на острове Крит, которые он продолжал в дальнейшем. Им была открыта критская культура, тоже относящаяся к культуре древнейшей Греции.

Работы на Балканском полуострове были продолжены греко-американской экспедиции под руководством К.Курониотиса и Блегена, которые потом в западной части Пелопоннеса, около древнего Пилоса, нашли большой Пилосский дворец.

Как Эвансом, так и греко-американской экспедицией в Пилосском дворце были найдены глиняные таблички с неизвестными надписями. Их исследовал сначала Эванс, который назвал их «линейным» письмом и разделил на более древнее письмо «А» и более позднее письмо «Б» (линейное письмо «А» так и не было расшифровано).

Эванс занимался письмом «Б», но он мог только установить цифровую систему критских надписей. Расшифровку же этого письма он дать не мог. Прочел крито-микенские надписи письма «Б» в 1952-1953 гг. Молодой английский архитектор М.Вентрис.

Культура Крита

В начале I тысячелетия до нашей эры древневосточные цивилизации (в частности египетская) вступили в полосу упадка и уступили свое место новому культурному очагу, возникшему в Средиземноморском регионе. Но еще в III-II тыс. До н.э., т.е.

одновременно с древневосточными цивилизациями, в Восточном Средиземноморье и некоторых областях материковой Греции существовала высокоразвитая эгейская культура.

В ее состав входили следующие культурные общности: древнейшая критская или минойская, с центром на острове Крит в Эгейском море; кикландская, островная культура; элладская – в Балканской Греции. Во II тыс. До н.э. в материковой Греции возникла близкая к критской микенская или ахейская культура.

Критское царство было сильной державой с могущественным флотом. Географическое положение острова – между Европой, Северной Африкой и Малой Азией отводило ему значительную роль в международных торговых сношениях того времени, что давало возможность критской культуре развиваться в благоприятном соприкосновении с древними культурными мирами.

Крит находился на скрещении самых оживленных торговых путей Средиземноморья. Крупнейшие города Кносс и Фест выросли на побережье. Они были столицами самостоятельных царств, которые поддерживали между собой дружественные отношения, поэтому стен вокруг поселений не возводил

Архитектура

Центрами эгейской культуры были монументальные дворцовые комплексы критских правителей. Дворцы в городах Кносс, Маллия, Фест, Закро и др. Были украшены колоннадами и фресками.

Их величественная архитектура и фресковые росписи – главные черты, отличающие Крит от современных ему кикладской и элладской цивилизаций, имевших куда более примитивный характер.

Здесь создаются большие жилые комплексы – первые дворцы, резиденции царей. В дворцах все постройки располагаются по сторонам большого двора и обращены входами внутрь.

В комплекс сооружений включены и хозяйственные помещения, значительная часть дворца отводится для женщин. Не дворец- крепость, а просто дворец со всем великолепием.

Во второй половине XVIII в до н.э. центром критского государства становится город Кносс. Самый знаменитый памятник того времени – Кносский дворец площадью в двадцать тысяч квадратных метров, расположенный на высоком холме.

Центральное место в огромном архитектурном комплексе занимает прямоугольный двор, выложенный плитами. Со всех сторон к нему примыкают построенные в разное время помещения: часть из них расположена на уровне двора, другие ниже, третьи – на два или три этажа выше.

Главные входы во дворец находятся на северной и южной сторонах.

Во дворце было столько комнат, коридоров, запутанных ходов, что он походил на лабиринт. В нижних этажах были устроены обширные кладовые, где стояли огромные глиняные сосуды для хранения зерна, масла, вина, овощей. Там же сберегались царские сокровища и оружие.

Удобные марши лестниц вели с одного этажа на другой. Лестничные клетки, прорезавшие все здание снизу доверху, служили световыми колодцами, своего рода маленькими внутренними двориками, через которые проникал воздух и свет.

Это спасало обитателей дворца от палящих лучей солнца, и в комнатах постоянно ощущалась приятная прохлада.

Специальные вентиляционные устройства, вращающиеся двойные двери, белые стены, темные сверкающие колонны, суживающиеся книзу, – особенность критской архитектуры. Ничего громоздкого, давящего.

Главным украшением дворца была живопись. Художники покрывали стены яркой и красочной декоративной росписью. Мастера Крита в совершенстве освоили технику фрески – росписи по сырой штукатурке. Они использовали черную, белую, красную, желтую, синюю, зеленую краски. Залы с фресками имели панель, над ней, как правило, располагалась роспись. Узоры покрывали потолки, а иногда и полы.

Стены парадных помещений дворца украшены монументальными картинами. Фрески знакомят с жизнью и развлечениями обитателей дворца. Лучшими произведениями критской живописи считаются фрески, изображающие игры с быком – любимое развлечение юношей и девушек.

Живопись

Расцвет критской живописи относится к XVI в до н.э. Критские художники были замечательными мастерами чеканки и резьбы по камню. Они высекали вазы, украшавшие дворцы, исполняли миниатюрные изображения на перстнях и печатях.

Большой славой пользовались изделия из бронзы, золота, серебра. Очень ценились вазы, сделанные на Крите. Критские мастера изобрели для покрытия сосудов особую краску темно-лилового или черного цвета с металлическим блеском, которая делала стенки ваз водонепроницаемыми. Вазы украшали спиральные узоры, стилизованные изображения раковин, рыб, переплетающихся листьев, цветов

Катастрофа

Критское государство погибло в конце XV в. До н.э. На острове происходили землетрясения, и Кносский дворец дважды перестраивался. Как полагают многие ученые, около 1520г.до н.э. произошло гигантское извержение вулкана на острове Фера, огромная волна опустошила побережье Крита, а поселения островитян превратились в груду развалин.

Критская цивилизация не возродилась после бедствия.Крит был подлинной колыбелью древнегреческой цивилизации. Первыми среди народов критяне залюбовались видимым миром, прежде всего они обожествляли красоту, в которой видели высший смысл жизни.

С угасанием цивилизации Крита в XIV в.до н.э.

средоточием эгейской культуры становятся крепости материковой Греции – Микены, Тиринф, Пилос. Микенская (ахейская) культура многое позаимствовала у критян, но имела несколько отличий. Ахейцы строили мощные оборонительные сооружения, микенская цивилизация была более суровой и мужественной.

Символом могущества местных царей были крупные укрепления на возвышенных местах, обнесенные прочными стенами. Греки считали, что эти стены воздвигли циклопы – одноглазые великаны.

Упадок

В середине XII в.до н.э. микенская держава была сметена нашествием с севера: дорийцы, родственные ахейским племена, огнем и мечом прошлись по Пелопоннесу.

Пришельцы стояли на более низком уровне, они разграбили и сожгли богатые ахейские города, разрушили очаги эгейской культуры, приостановили развитие искусства. После прихода дорийцев наступило несколько веков упадка культуры.

Но богатое наследие эгейской цивилизации не было полностью утрачено и забыто. И на ее основе обитатели материковой Греции – эллины – создали свою собственную культуру.

Главными источниками наших сведений об этой эпохе являются два шедевра древнегреческой литературы – «Иллиада» и «Одиссея» Гомера, одного из родоначальников греческой и европейской литературы.

Принято считать, что поэмы эти были написаны в IX-VIII в.до н.э., а до этого существовали в устной традиции.

В их основе ежит ахейский эпос – сказание о походе ахейских греков в Трою (город в Малой Азии).

Своими корнями эпическая традиция уходила в период микенской культуры. Эпос был особым видом искусства со своими специальными правилами речевого и музыкального исполнения, обширным запасом постоянных характерных эпитетов и сравнений. Эти песни пели тогда сами цари и воины под звуки форминги – разновидности кифары, как это делает Ахилл в «Иллиаде».

Позднее на смену пению пришла рецитация, появились профессиональные певцы – аэды или рапсоды. Из эпической песни выстроены «Иллиада» и «Одиссея»

Эпические поэмы Гомера – своего рода кодекс аристократической морали. Высшей ценностью для знатного воина – эпического героя считаются посмертная слава, вечная память о подвигах доблестного бойца. Сохраняет эту память певец-аэд, который передает ее потомкам.

У Гомера мы встречаем и детально разработанный образ олимпийского пантеона греческих богов. По замечанию древнегреческого историка Геродота, богов грекам сотворили Гомер и Гесиод.

Мир великолепных олимпийцев был чрезвычайно похож на повседневную жизнь и идеалы греческой аристократии. Боги – это как бы облагороженные, «улучшенные» люди, отличающиеся только бессмертием.

Греческая мифология и религия были наполнены гуманистическим звучанием. Если боги схожи с людьми, то люди – с богами: любимые герои греков – Диомед, Аякс, Агамемнон – богоподобны. Люди могли спорить с богами и выходить из споров победителями, как, например, Ахилл или Одиссей.

Керамика

Наиболее распространенным видом изобразительного искусства в гомеровский период была вазовая роспись, в которой господствовал геометрический стиль (схематический, однообразный узор). Лучшими образцами этого стиля являются дипилонские надгробные амфоры, найденные в значительном количестве в Афинах (IX в.до н.э.).

Поверхность этих сосудов разделена на декоративные пояса, образованные геометрическими узорами: треугольниками, звездочками или другими фигурами. Как полагают некоторые ученые, в геометрические узоры вкладывался скрытый, магический смысл и сам орнамент обретал символическое значение.

Сцены на вазах изображали плывущие по морю гребные суда, битвы, похороны героя, соревнования юношей в силе и ловкости.

Мировоззренческие основы культуры

Это время глубоких общественных перемен в жизни Эллады, когда начинается бурный прогресс материальной культуры. Применяются железные оружия, строятся дороги, возводятся мосты, сооружаются водопроводы. Совершенствуется металлургия и техника литья, увеличивается производство товаров для продажи, появляются общегреческие рынки, чеканятся монеты.

В это время одной из основных линий внутренней жизни Греции становится борьба демоса (народа) – земледельцев, ремесленников, торговцев – против родовой аристократии. В это время власть иногда сосредотачивалась в руках единоличных правителей – тиранов, но обычно теряла свою опору в народных массах и уступала место республиканскому правлению.

Обслуживаемые рабами свободные граждане наслаждались благами жизни в небольших государствах. Эти государства образовывались вокруг городов, которые становились их культурными и экономическими центрами. Отсюда специфическое название греческого государства – полис, что означает «город- государство». Каждый полис включал городское поселение и окружающие его пахотные земли.

В формировании греческого рабовладельческого общества большую роль сыграла колонизация греками Средиземноморского побережья, а также берегов Черного и Мраморного морей. Колонии становились независимыми полисами.

В VIII-VI вв.до н.э. широко распространяется алфавитная письменность, возникшая на основе финикийской.

Греки создают свою математику, астрономию и медицину, зарождается философия, «наука всех наук». Появляются первые исторические и географические труды.

Игры

Отличительной особенностью древних греков был агон, т.е. состязательное начало. Знатные аристократы в поэмах Гомера состязаются в силе, ловкости и упорстве, победа приносит славу и почет, а не материальные блага. Постепенно в обществе утверждается идея о победе в состязании как высшей ценности, прославляющей победителя и приносящей ему почет и уважение в обществе.

Формирование представлений об агоне дало начало различным играм, носившим аристократический характер (участвовать в играх рабы, полусвободные и иноземцы не могли). Древнейшими и самыми важными были игры впервые устроенные в 776г.до н.э. в честь Зевса Олимпийского и с тех пор повторявшиеся каждые четыре года (метом проведения была Олимпия в Пелопоннесе).

Они продолжались пять дней и на это время провозглашался священный мир по всей Греции. Наградой победителю была лишь оливковая ветвь. Атлет, трижды одержавший победу в играх («олимпионик»), получал право на установку своей статуи в священной роще храма Зевса Олимпийского.

Атлеты состязались в беге, кулачной борьбе, гонках на колесницах.

Позже к олимпийским играм добавились Пифийские игры в Дельфах (в честь Аполлона) – награда – лавровый венок, Истмийские (в честь бога Посейдона) на Коринфском перешейке, где наградой был венок из сосновых веток, и, наконец, Немейские игры (в честь Зевса). Участники всех игр выступали нагими, поэтому женщинам под страхом смертной казни запрещалось присутствовать на играх.

(в Спарте нагими выступали и юноши и девушки).Прекрасное обнаженное тело атлета стало одним из самых распространенных мотивов древнегреческого искусства.

и так далее (скачивайте полную версию).

Источник: http://fevt.ru/load/19-1-0-69

Культура Древней Греции

Доклад-сообщение Культура Древней Греции

Древнегреческая культура, которая существовала с $XXVIII$ в. до н.э. и до середины $II$ в. до н.э., в истории мировой культуры является исключительным, непревзойденным и до конца еще не изученным феноменом.

Время существования древнегреческой культуры – $XXVIII$ в. до н.э. – середина $II$ в. до н.э., но наивысший расцвет ее приходится на $V-IV$ вв. до н.э.

, когда народу Эллады (как называли себя сами греки) удалось достичь невиданных высот во всех областях культуры.

Конечно, греки многое позаимствовали у других народов, в первую очередь, у египтян и вавилонян, однако все это они использовали скорее как исходный материал, доведя его до подлинного совершенства.

Греция стала колыбелью всех современных форм государственного правления, и прежде всего – республики и демократии, здесь впервые четко обозначились два вида труда – умственный, единственно достойный свободного человека, и физический, который был уделом только подневольного раба.

Замечание 1

Греки сумели соединить государственную и частную собственность, индивидуальный и коллективный интерес, распространив ценности аристократии (состязательность, стремление быть лучшим, добиваться победы в честной борьбе) на всех граждан государства (полиса).

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Культурные ценности древних греков

Такие ценности, как истина, красота и добро, находившиеся в тесном единстве, определяли образ жизни древних греков. Однако понятие меры имело для эллинов не меньшее значение. Эта черта проявлялась во всем, например, в архитектуре, где греки не создавали гигантских сооружений, подобно египтянам, их постройки не подавляли человека, были соразмерны возможностям человеческого восприятия.

Продуманная система образования и воспитания в Элладе, включавшая два направления – гимнастического и гуманитарного – обеспечивала формирование гармонически развитого, человека, прекрасного душой и телом. Цель первого – физическое совершенство, второе было направлено на обучение всем видам искусств, освоение научных дисциплин и философии, выработку умения красиво говорить, вести диалог и спор.

Духовная древнегреческая культура

  • Во всех областях духовной культуры греки положили начало их современным формам. Греческое слово «философия» используется почти во всех языках, а имена Сократа, Платона и Аристотеля знакомы каждому. Создавая современную философию, греки отделили религию от мифологии и стали объяснять мир, не обращаясь к помощи богов.

    И такой переход к философскому пониманию мира знаменовал фундаментальное изменение в развитии человеческого разума.

  • Евклид, Архимед и Пифагор явились основателями математики и основных математических дисциплин. В астрономии первым высказал идею о том, что Земля движется вокруг неподвижного Солнца Аристарх Самосский.

    Современная клиническая медицина была основана Гиппократом, а отцом истории называют Геродота.

  • Большинство видов и жанров современного искусства также появились в Древней Элладе. Это относится как к архитектуре, в которой греки достигли очень высокого уровня, так и к литературе, где в эпосе и поэзии они достигли необычайных высот.

    Например, греческие трагедии и сегодня входят в репертуар многих театров мира.

  • Наконец, своеобразна была религия эллинов.

    Если вначале многообразие греческих богов было достаточно хаотичным и конфликтным, то со временем на божественном Олимпе утвердились боги третьего поколения, и между ними устанавливается определенная иерархия, в которой Зевс, владыка неба, грома и молнии, признается верховным божеством.

    Особое место среди небожителей занимает богиня мудрости Афина, символом которой выступает сова. Среди других персонажей Олимпа греки особо выделяли Аполлона – покровителя искусств, его сестру Артемиду – богиню охоты, Нику – богиню победы, Афродиту – богиню любви и красоты, и Гермеса – бога торговли и материального достатка.

Замечание 2

Греки считали, что миром правят естественные законы, поэтому в их религиозных представлениях не было идеи о могуществе богов; греческие боги были скорее ближе к людям, чем к сверхъестественным силам.

Боги были бессмертны, и в этом их главное отличие от людей, а в остальном мир богов был похож на мир людей. Конечно, греки верили своим богам, возводили им храмы, приносили жертвы, но трепета и слепого поклонения по отношению к ним не испытывали. Более того, они позволяли себе осуждать и критиковать их и даже бросать им вызов.

Замечание 3

Вообще, как и вся греческая культура, мифология древних греков прославляла, прежде всего, человека, а не небожителей. В этом плане знаменательны слова Софокла:

«В мире много сил великих. Но сильнее человека нет в природе ничего».

Источник: https://spravochnick.ru/kulturologiya/kultura_drevney_grecii/

Referat-i-doklad
Добавить комментарий