Доклад-сообщение на тему Библия

1. Библия – священная книга христиан

Доклад-сообщение на тему Библия

МИНИСТЕРСТВОЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Учреждениеобразования

«Гомельскийгосударственный медицинский университет»

Кафедрасоциально-гуманитарных дисциплин

Реферат

«Библия- священная книга христиан»

Подготовила

Студентка,группы Л-228

БорисовецА.Г,

Проверилпреподаватель:

БордакС.Н

Гомель2015

Введение

1.Библия – священная книга христиан

2.Важнейшие религиозно-философские идеиБиблии

Литература

Введение

Религиозныевоззрения и заповеди первобытныхверований передавались изустно отпоколения к поколению.

Впроцессе развития и усложненияобщественной жизни людей, с появлениемписьменности различные религиозныенаправления осознали необходимость вписьменном закреплении своих положений.

Появилась религиозная литература, вкоторой излагались вероучения и мифы.

В дальнейшем некоторые из многочисленныхрелигиозных книг приобрели ореолсвятости в глазах приверженцев той илииной религии, их стали называть священными,заповеданными самим богом.

Такпоявились в разных странах в разноевремя Веды, Тора, Танах, Библия, Авеста,Коран и другие книги.

Греческоеслово «та библиа» означает множественноечисло от слова «библос» – книга. Библия– это целая библиотека древнихидеологических, исторических илитературных памятников, созданных наБлижнем Востоке на протяжении 15 вековдесятками и сотнями известны илинеизвестных; сюда еще надо добавитьредакторов и обработчиков этих книг вразных веках истории.

Внаши дни религиозная деятельностьобрела новый размах и новые формы.Проповедь абсолютных (вечных и неизменных)нравственных ценностей была характернадля всех религий мира и осталасьактуальной в наш полный зла и насилиявек.

Поражает мудрость заповедей вНагорной проповеди Христа: «Всякий,гневающийся на брата своего напрасно,подлежит суду», «Когда творите милостыню,не трубите об этом», «Не собирайте себесокровищ на земле».

«Не судите, да несудимы будете».

Приведенныенравственные правила не только неутратили своего значения, но и приобрелиновый глубокий смысл, так как обращенык внутреннему, духовному миру человека.

С их помощью люди, уставшие от социальныхкатастроф, могут заглянуть в себя и ещераз задуматься о смысле своей жизни.

Даи служители культа способствуют тому,чтобы человек пришел поразмыслитьименно в храм: они находят время длянеспешной беседы, умеют слушать, помочьсоветом и делом. Они часто обращаютсясо словами утешения даже к самым«потерянным» слоям общества –преступникам.

Библия— священная книга христиан и иудеев.Ее еще называют Священным Писанием, таккак христиане верят в то, что она быланаписана конкретными авторами повнушению самого Бога (поэтому иудаистская,а позже и христианская традиция считалиэти тексты богодухновенными). Библиясоставлялась в течение I тысячелетиядо н. э. и I—II вв. н. э. путем отбора,редактирования и канонизации текстов.

Поначалусреди христиан не существовало единогомнения о том, сколько именно и какиеименно книги нужно считать Священнымии включать в состав Библии. В IV в. н. э.был принят канон, т. е.

правило, закон,по которому в состав Библии включалосьопределенное количество книг.

Впрочем,с тех пор как христианство разделилосьна несколько направлений (православие,католичество, протестантизм), в каждомиз этих направлений существует свойканон книг Ветхого Завета.

Всостав Библии входят книги ВетхогоЗавета и Нового Завета. В основе названия«завет» лежит библейская идея осоглашении, союзе Бога с избраннымнародом и со всем человечеством.

Перваячасть Библии, рассказывающая о союзеБога с древнееврейским народом, называетсяВетхим Заветом и является священнойдля иудеев. Вторая часть — Новый Завет— рассказывает о союзе Бога со всемчеловечеством через Иисуса Христа. Дляхристиан священны обе части Библии.

Наотдельные книги разделяют Ветхий Завети Новый Завет. Библия состоит из 66 книгв протестантских изданиях, 72 книг — вкатолических и 77 — в православных.Противоречия у христиан существуюттолько относительно состава ветхозаветнойее части. Двадцать семь книг НовогоЗавета разногласий не вызывают.

Самыедревние тексты Ветхого Завета относятсяк XIII в. до н. э. — еще к дописьменнымвременам древнееврейской культуры, асамые поздние датируются Ш-П вв. до н.э. Принято считать, что устное изложениевпервые было записано в VII-VIII вв. до н.э.

Канонизацию Пятикнижия (Торы) связываютс формированием в Палестине теократическогогосударства, центром которого сталИерусалимский Храм (окончательнаяканонизация Торы датируется 397 г. до н.э.).

Актом канонизации Пятикнижия иудеиотделили себя от соседних народов, вчастности от самарян, исповедовавшихтот же культ.

Логическийанализ позволяет разделить книги ВетхогоЗавета по их содержанию на несколькогрупп:

1.Пятикнижие — древнееврейская Тора илиЗаконы.

2.Исторические книги, повествующие обистории древних евреев.

3.«Книги Премудрости» или поэтическиекниги.

4.Пророческие книги.

Книгиеврейского Танаха именуются ВетхимЗаветом только в христианской традиции.Ветхим, т. е. древним, Заветом эти книгистали называться уже после появленияНового Завета.

В представлении христиан,это первый, древний Закон, данный людямБогом. Изначальная греховная природалюдей не позволила им полностью понятьэтот Божественный Завет и тогда Емупришлось дать человечеству Новый Завет.

Вот почему Ветхий Завет считаетсянеотъемлемой частью Писания христиан.

Интересно,что пророчество Нового Завета можнонайти уже в книгах Ветхого Завета. Так,в книге пророка Иеремии Господь, обращаяськ иудеям, говорит: «Они будут Моимнародом, а Я буду им Богом.

И дам им односердце и один путь, чтобы боялись Меняво все дни жизни, ко благу своему и благудетей своих после них.

И заключу с нимивечный завет, по которому Я не отвращусьот них, чтобы благотворить им, и страхМой вложу в сердца их, чтобы они неотступали от Меня» (Иер. 31:38–40).

НовыйЗавет составляют книги, священностькоторых признается только христианами.По христианским верованиям, древниеевреи не смогли соблюсти Завет, заключенныйс Богом в древности, ибо не принялиИисуса Христа как Мессию.

Но именноИисус как Сын Божий принес на Землюистинную Благодать, истинное СловоБожие и лишь уверовавшим в Него будетдаровано Спасение после смерти. УчениеИисуса — это и есть Новый Завет, новоеСлово Божие, предназначенное теперьуже всем, принявшим христианскую веру,а не только иудеям.

В этом смысле НовыйЗавет — это последнее и окончательноеслово Бога к человеку.

Разныехристианские церкви признают единыйканон Нового Завета, принятый еще в IVв. В состав Нового Завета входит 27 книг.Прежде всего, это Евангелия.

Каноническимисчитаются четыре Евангелия(Четвероевангелие), именуемые по именамих авторов: Евангелие от Марка, Евангелиеот Матфея, Евангелие от Луки, Евангелиеот Иоанна. Эти Евангелия были написаныво второй половине I в. н. э.

Историческиеисследования показали, что наиболееранним является Евангелие от Марка, анаиболее поздним — Евангелие от Иоанна.

Необходимозаметить, что до канонизации четырехЕвангелий, существовало еще несколькопроизведений с изложением учения ИисусаХриста и повествующих о его пребываниина Земле, например Евангелия от Фомы,от Василида, от Евреев, от Египтян и др.Эти Евангелия не признаются христианскимканоном и считаются апокрифами (от греч.«апокрифос» «тайный», «скрытый»), т. е.

ложными, поддельными. Апокрифами такженазывают книги, появившиеся уже послеустановления новозаветного канона, вкоторых сообщаются дополнительныесведения о жизни Иисуса, отсутствующиев канонических Евангелиях. Так, в«Протоевангелии Иакова» рассказываетсяо Марии, матери Иисуса. Детским годамИисуса посвящено «Сказание Фомы,израильского философа, о детствеГоспода».

Всостав Нового Завета входят также:

— ДеянияАпостолов;

— ПосланияАпостолов (14 Посланий Апостола Павла,2 послания Апостола Петра, 3 ПосланияАпостола Иоанна, Послание АпостолаИакова и Послание Апостола Иуды);

— ОткровениеИоанна Богослова (Апокалипсис).

Восточноехристианство (позже — православие)пользовалось греческими переводамиБиблии, западное — латинскими переводами.Самым известным латинским переводомявляется перевод, выполненный в 383-405гг.

с еврейских и греческих манускриптовпод руководством Иеронима Блаженного(347-420 гг.) и получивший в XV в. название«Вульгата» (лат.:Vulgata — обычная,общепринятая). Этот перевод Библии,канонизированный Тридентским соборомв 1546 г.

, и сейчас является официальнымв Католической Церкви.

Интересно,что Восточное христианство, из котороговпоследствии выросло православие,долгое время причисляло ОткровениеИоанна к «спорным» новозаветным книгам,и оно самым последним было допущено вканоническое собрание христианскихПисаний. Отголосок такого отношения кОткровению Иоанна сохранился в православиидо сих пор: православный литургическийкалендарь не содержит чтений из этойкниги.

Формированиеновозаветного канона тесно связано состановлением и распространениемхристианства. Священные книги былинужны для правильного понимания иветхозаветных книг, и нового учения.

Кроме того, требовалось закрепитьписьменно и освятить религиозные иморальные достижения основателей ипервых проповедников христианства. Этанеобходимость объясняется тем, чторуководители Церкви чувствовалиопасность религиозной и философскойкритики со стороны эллинистическойфилософии.

Систематизация основвероучения, морали и культа была нужнаи для защиты христианства.христианство религиозный библия

КнигиБиблии делятся на главы (разделы), главы— на стихи; к тому же стихи и главыпронумерованы. Это позволяет находитьлюбой фрагмент текста, независимо отиздания, по принципу книга — глава(раздел) — стих.

Тексты,близкие по содержанию, но не вошедшиени в один из вариантов канона Библии,получили название апокрифов (греч.:тайный,скрытый).

Большинствоапокрифов было запрещено Церковью.Однако те, которые не противоречилидогматам, разрешалось читать, а некоторыеиз них даже стали источниками христианскойцерковной практики.

Первыетексты Ветхого Завета были написаны надревнееврейском и арамейском языках,Нового Завета — на греческом диалектекойне.

Историяславянских переводов Библии начинаетсяв IX в. и связана с деятельностью святыхКирилла и Мефодия. На Русь Библия пришлав древнеболгарской церковнославянскойверсии.

ВXVIII в. выходит так называемая ЕлизаветинскаяБиблия, которая была издана в 1751, 1756,1757 и 1759 гг. на церковнославянском языке.

Нарусском языке Библия в России появляетсяв начале XIX в. благодаря усилиям РоссийскогоБиблейского общества выполнены переводыПсалтыря и Пятикнижия.

Ещеодин перевод был сделан профессором-семитологомГ. Павским в 1818-1835 гг. В 1876 г.

вышел такназываемый Синодальный перевод Библии,осуществленный с разрешения СвященногоСинода профессорами Петербургской,Киевской, Московской, Казанской духовныхакадемий. Для этого были использованыевропейские, греческие, славянскиесписки библейских книг.

СинодальнаяБиблия была признана Церковью наравнес церковнославянским текстом и внастоящее время является основой длябольшинства изданий Библии на русскомязыке.

Засто с лишним лет, прошедшие после выходав свет Синодального перевода, неоднократнопредпринимались попытки пересмотретьего или же сделать новый перевод Библии.

Наиболее известным стал перевод НовогоЗавета, выполненный в 1950 годы русскимиэмигрантами в Париже и Брюсселе подредакцией епископа Кассиана (Безобразова),но он, как и другие выполненные в последнеевремя переводы, достаточно широкогораспространения не получил. РоссийскоеБиблейское общество, учрежденное в 1990г.

после почти стосемидесятилетнегоперерыва, считает одной из главных своихзадач подготовку и издание новогорусского перевода Библии, понятногосовременному читателю и опирающегосяна последние достижения науки.

Источник: https://studfile.net/preview/8142045/

Библия как священная книга христианства

Доклад-сообщение на тему Библия

Библия — это собрание книг, которые в христианстве считаются Священным Писанием, ибо все, что записано в библейских книгах, продиктовано людям самим Богом. По своему составу Библия разделяется на две части: Ветхий Завет и Новый Завет.

Поначалу среди христиан не существовало единого мнения о том, сколько именно и какие именно книги нужно считать Священными и включать в состав Библии. В IV в. н. э. был принят канон, т. е.

правило, закон, по которому в состав Библии включалось определенное количество книг.

Впрочем, с тех пор как христианство разделилось на несколько направлений (православие, католичество, протестантизм), в каждом из этих направлений существует свой канон книг Ветхого Завета.

Ветхий Завет — это древнееврейский Танах, в котором рассказывается история древнееврейского народа, а также представлен в письменном изложении процесс складывания у древних евреев монотеистического культа Яхве. Само слово «Завет» означает договор, заключенный Богом с древними евреями о том, что они будут исповедовать веру в Него, а Он будет покровительствовать их земной жизни.

Книги, входящие в Ветхий Завет, писались на протяжении нескольких столетий. В иудейской традиции канонизировано 39 книг в составе Танаха. Протестанты принимают еврейский канон. В католический канон входит 46 книг. Православная церковь в составе Ветхого Завета признает 50 книг.

Логический анализ позволяет разделить книги Ветхого Завета по их содержанию на несколько групп:

  1. Пятикнижие — древнееврейская Тора или Законы.
  2. Исторические книги, повествующие об истории древних евреев.
  3. “Книги Премудрости” или поэтические книги.
  4. Пророческие книги.

Книги еврейского Танаха именуются Ветхим Заветом только в христианской традиции. Ветхим, т. е. древним, Заветом эти книги стали называться уже после появления Нового Завета.

В представлении христиан, это первый, древний Закон, данный людям Богом. Изначальная греховная природа людей не позволила им полностью понять этот Божественный Завет и тогда Ему пришлось дать человечеству Новый Завет.

Вот почему Ветхий Завет считается неотъемлемой частью Писания христиан.

Интересно, что пророчество Нового Завета можно найти уже в книгах Ветхого Завета. Так, в книге пророка Иеремии Господь, обращаясь к иудеям, говорит:

“Они будут Моим народом, а Я буду им Богом. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них. И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня” (Иер. 31:38–40).

Новый Завет составляют книги, священность которых признается только христианами. По христианским верованиям, древние евреи не смогли соблюсти Завет, заключенный с Богом в древности, ибо не приняли Иисуса Христа как Мессию.

Но именно Иисус как Сын Божий принес на Землю истинную Благодать, истинное Слово Божие и лишь уверовавшим в Него будет даровано Спасение после смерти. Учение Иисуса — это и есть Новый Завет, новое Слово Божие, предназначенное теперь уже всем, принявшим христианскую веру, а не только иудеям.

В этом смысле Новый Завет — это последнее и окончательное слово Бога к человеку.

Разные христианские церкви признают единый канон Нового Завета, принятый еще в IV в. В состав Нового Завета входит 27 книг. Прежде всего, это Евангелия.

Каноническими считаются четыре Евангелия (Четвероевангелие), именуемые по именам их авторов: Евангелие от Марка, Евангелие от Матфея, Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна. Эти Евангелия были написаны во второй половине I в. н. э.

Исторические исследования показали, что наиболее ранним является Евангелие от Марка, а наиболее поздним — Евангелие от Иоанна.

Необходимо заметить, что до канонизации четырех Евангелий, существовало еще несколько произведений с изложением учения Иисуса Христа и повествующих о его пребывании на Земле, например Евангелия от Фомы, от Василида, от Евреев, от Египтян и др. Эти Евангелия не признаются христианским каноном и считаются апокрифами (от греч. «апокрифос» «тайный», “скрытый”), т. е.

ложными, поддельными. Апокрифами также называют книги, появившиеся уже после установления новозаветного канона, в которых сообщаются дополнительные сведения о жизни Иисуса, отсутствующие в канонических Евангелиях. Так, в “Протоевангелии Иакова” рассказывается о Марии, матери Иисуса.

Детским годам Иисуса посвящено “Сказание Фомы, израильского философа, о детстве Господа”.

В состав Нового Завета входят также:

  • Деяния Апостолов;
  • Послания Апостолов (14 Посланий Апостола Павла, 2 послания Апостола Петра, 3 Послания Апостола Иоанна, Послание Апостола Иакова и Послание Апостола Иуды);
  • Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).

Интересно, что Восточное христианство, из которого впоследствии выросло православие, долгое время причисляло Откровение Иоанна к «спорным» новозаветным книгам, и оно самым последним было допущено в каноническое собрание христианских Писаний. Отголосок такого отношения к Откровению Иоанна сохранился в православии до сих пор: православный литургический календарь не содержит чтений из этой книги.

Источник: https://psyera.ru/3413/bibliya-kak-svyashchennaya-kniga-hristianstva

Библия

Доклад-сообщение на тему Библия

Греческое слово „та библиа” означаетмножественное число от слова >,библос” — книга. Библия — это целаябиблиотека древних идеологических, исторических и литературных памятников,созданных на Ближнем

Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. – IIв. н. э.) десятками и сотнями известных или неизвестных авторов; сюда еще надодобавить редакторов и обработчиков этих книг в разных веках истории, вплоть доIV в. н. э.

Представители разных религий и конфессий (отдельныхвероисповеданий одной и той же религии, в данном случае христианской)вкладывают в понятие „Библия” не одинаковое содержание.

Для представителей иудаизма Библия – это комплекскниг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературыкомиссиями древнееврейских ученых-богословов и при этом сохранившихся до нашихдней на древнееврейском языке. Таких книг 39.

Эти 39 книг и их древнееврейскийтекст иудаиста-ми, а за ними и христианами объявляются каноническими, т. е.правильными, “богодухновенными”.

Но если для иудаиста этим иограничивается вся Библия, то для христианина (православного и католика) эти 39книг составляют лишь каноническую часть ветхозаветной (древнейшей) частиБиблии.

Для него, кроме Ветхого завета, в Библии обязателен и наиболее важенеще и Новый завет — комплекс из 27 специфически христианских книг, написанных вI—II вв. н. э., дошедших до нас на эллинистическом греческом языке. Новый заветкатегорически отвергается иудаистами.

Если 27 книг Нового завета абсолютно едины для всеххристиан, то во взглядах на Ветхий завет у христиан есть крупные разногласия.

Дело в том, что там, где в книгах Нового заветацитируется Ветхий завет, эти цитаты чаще всего приводятся по греческомупереводу Библии III-II вв. до н. э.

, именуемому благодаря легенде о 70переводчиках Септуагинтой (по-гречески — семьдесят), а не по древнееврейскомутексту, принятому иудаистами и именуемому учеными масоретским (по обществудревних еврейских библеистов-богословов, “упорядочивавших” священныедля евреев рукописи).

Древнейшие христианские церкви – восточные, православные,и западная, католическая, принимают Ветхий завет по тексту Септуагинты.

В дошедшей до нас на эллинистическом греческом языкеСептуагин-те, во-первых, на 11 книг больше, чем в древнееврейском тексте, аво-вторых, ряд канонических книг имеют еще и греческие добавления к своемутексту.

Православные включают эти 11 книг и вставки в остальные книги в Ветхийзавет, но с примечанием, что они „дошли до нас на греческом языке” иявляются неканоническими – душеполезными, но не “богодухновенными”.

Вставки в канонические книги они ставят в скобки или оговаривают примечаниями.

Католики же, доверившись Септу-агинте, приняли этикниги и тексты в свою Библию – раннесредневеко-вый латинский перевод Библии,канонизированный западными вселенскими соборами (именуется в науке Вульгатой),просто приравняли их к остальным каноническим частям и книгам Ветхого завета ипризнали в равной с ними степени „богодухновенными”.

Реформация XVI в. н. э., отбросив многие нововведениякатоличества, отвергла и внесение в Ветхий завет не сохранившихся надревнееврейском языке книг и частей книг. Этому по сей день следуют лютеране,реформаты, англикане (англикане часть неканонических книг все же печатают вБиблиях для чтения верующими) и все сектанты протестантского толка.

Обстоятельство это должны всегда иметь в виду нашипропагандисты. Библию сектантского или протестантского издания они могутупотреблять в работе с любым ответвлением христианства, а Библию православную-только с оговорками.

Для разговора с православными в ней годится все, дляразговора с сектантами не следует касаться книг неканонических и неканоническихвставок в книги канонические, стоящие в тексте в скобках.

Эти тексты длясектанта не будут звучать, не будут являться „словом божиим”.

Приведем в форме таблицы некоторые данные о библейскихкнигах у иудаистов, православных, католиков, протестантов и сектантов-христиан(см. табл. 1 на с. 274-281).

Новый завет священен только для христиан и имеетодинаковый для всех христианских направлений текст (не считая разных вариантовпунктуации и замены в некоторых изданиях устаревших слов русского языка болеесовременными) и состоит из 27 книг.

Для самой религии эти библейские различия играютогромную роль.

Достаточно вспомнить о культе молитв за усопших вправославии. Это целая индустрия, дающая церкви огромные доходы. Тут иотпевания, и панихиды 3-го, 9-го, 20-го, 40-го дня, в день ангела усопшего, вгодовщины смерти, тут и парастасы, поминовения за.

литургией, сорокоусты,родительские субботы и радоница и многое другое. А у протестантов и сектантовмолитв за усопших, вымаливания им прощения грехов нет. Обусловливается эторазличие принятием ими лишь канонических книг Библии.

В канонической частиБиблии указаний на полезность или необходимость молитв за умерших нет. Зато воВторой книге Маккавейской (гл. 12, ст.

39-45), приемлемой в качественеканонической только православными (и как канонической еще и католиками), естьпрямое утверждение и похвала обряду молитв во оставление грехов усопших. Таквесьма основательные разночтения Библии отражаются в вероучениях отдельныхвероисповеданий.

Помимо книг, входящих как в каноническую, так и внеканоническую часть Библии, существовало и существует много произведений,примыкающих по своему содержанию к Библии.

Апокрифы

Еврейские раввины, начиная с IV в. до н. э., и люди,стоявшие у колыбели христианства во П-1У вв. н. э., отбирали книги в „словобожие” из немалого числа рукописей, сочинений, памятников. Не вошедшее вотобранный канон осталось вне Библии и составляет апокрифическую литературу (отгреческого апокрюфос – скрытый), сопутствующую Ветхому и Новому заветам.

В свое время деятели древнееврейской “Великойсинагоги” (административно-богословского ученого синклита IV-Ш вв. до н.э.

) и последующих еврейских авторитетных для верующих кругов и сообществ, а вхристианстве деятели, оформившие его на начальном пути, немало потрудились,проклиная, запрещая как еретические и расходящиеся с общепринятым текстом ипросто истребляя неугодные им книги.

Вот почему апокрифов сохранилосьотносительно немного – 100 с небольшим ветхозаветных и около 100 новозаветных.Особенно обогатили науку последние раскопки и открытия у Мертвого моря и вЕгипте.

Апокрифы, в частности, помогают нам понять, какими путями шлоформирование христианства, из каких элементов складывалась его догматика.Ветхозаветные апокрифы менее подчищены позднейшими ревнителями строжайшего монотеизмаи потому помогают уяснить политические корни древнееврейской религии.

Апокрифическая литература очень полезна дляатеистического разоблачения “священных” тайн религиозного учения.

Как мы уже упоминали, для иудаистов и христианканоническое содержание приемлемых ими библий является „словом божьим”,откровением самого бога грешной земле и людям. Поэтому они говорят о„богодухно-венности” (в других богословских сочинениях —боговдохновенности) Библии.

Однако и тут в это понятие не всеми вкладываетсяодинаковое содержание.

Так, древнееврейские богословы-со-феримы (книжники)подсчитали даже количество букв в Торе и сколько раз какая буква алфавита вкакой книге встречается, чтобы что-либо из “богом данного писания” невыпало или не было искажено.

Протестанты сегодня, не отрицая идеи„богодухновенности” Библии, оставляют в ней, однако, как „словобожие” только отдельные части. Вот, например, взгляды англиканскихбогословов. “Священное писание”, подобно личности Христа, имеет две —божественную и человеческую – природы.

Божественную природу писателяминспирировал святой дух; человеческую природу, в своем чисто человеческомсуществе, вносят сами писатели. Эта природа не контролируется святым духом.

Божественная природа показывает нам историю, жизнь, мораль, человеческая —вносит драматургию, поэзию, мифы.

Даже католики сегодня отступают от евангельскогопонятия “богодухновенности”.

Из христианских направлений, пожалуй, наиболееконсервативны во взглядах на Библию и ее “богодухновенность”православие, особенно русское, и сектанты. Однако и православные чочитают всюБиблию „словом божьим”, но допускают человеческие вариации в изложении ее„истин” „вдохновляемыми” богом писателями.

Различное содержание, вкладываемое церковниками исектантами в понятия “слово божие”, “богодухновенность”,позволяет им лавировать и во внутрицерковной практике ч при столкновениях сневерующими. Перед фанатически настроенными или доверчиво полагающимися насвоих пастырей верующими они говорят о вербальной, т. е.

дословной, „богодухновенности”Библии и используют ее самые наивные легенды.

Перед верующими интеллигентами иколеблющимися они говорят обо всех скользких и разоблачительных местах Библиикак о „человеческих привнесениях”, в спорах с неверующими оставляют богулишь моральные предписания и немногие пророчества, а все остальное самипризнают человеческими документами древних эпох и тем самым обходят опасные дляних места.

Нельзя не отметить и еще одного важного расхождения вовзглядах. Ветхий завет, несомненно, сложился среди евреев, частью в Палестине,частью в Месопотамии в период плена. В него вошли и элементы, заимствованные уокружающих народов.

Ряд мифов книги Бытия и других восходят к Шумеру иВавилонии, книга Иова имеет аравийское происхождение, книга Притчей коренится вегипетской афористической литературе, книга Екклесиаста роднится с греческойфилософией эпохи эллинизма, многие псалмы имеют месо-потамские и египетскиепараллели, роман об Иосифе Прекрасном перекликается с египетской сказкой о двухбратьях и т. д.

Многие произведения Нового завета, хотя в них речьидет о Палестине, были созданы вне Палестины, и авторы их недостаточно хорошознали обстановку в Палестине К источникам, созданным палестинскими христианами,восходят отдельные места Евангелия от Матфея, Послание к евреям. АвторЕвангелия от Иоанна, видимо, пользовался сочинениями кумранских сектантов.

Историческое содержание Библии

В Библии содержатся материалы исторические. Это книгиИисуса На-вина (весьма относительно) и Судей, книги Царств и Паралипоменон,частично книги пророков Исайи, Иеремии, Иезекииля, некоторых малых пророков,книги I Ездры, Неемии и три Маккавейские. Кое-что для истории дают и некоторыедругие книги — Пятикнижие, Псалмы и т. п.

Но здесь везде следует помнить, чтовсе эти книги не летописи, не исторические записи, а многократные переработкиисторических источников и преданий религиозными деятелями древних евреев -пророками и жрецами, составленные с утилитарной целью закрепления ивозвеличения определенных религиозных представлений.

Отсюда пристрастность этихдокументов, явно фальсификаторские элементы в них, искажение историческойперспективы, анахронизмы и т. п.

Пример. Важными историческими деятелями в историидревних евреев были царь Саул, царь Иеровоам II и некоторые другие. Но они былиполитиками-реалистами и не потакали жрецам культа Яхве. Поэтому они всяческипоносятся и принижаются.

Цари Давид и Соломон не отличались чистоплотностью иморалью в личной жизни, были свирепыми эксплуататорами своих и окрестныхнародов, но всецело поддерживали религию и культ Яхве, и потому Библия ихпредставляет как образцы святости, величия и благочестия.

Второй пример. Анализ I-III книг Царств показывает,что культ Яхве в описываемую ими эпоху только начал выделяться издревнееврейского генотеистического политеизма племен, а Библия составлена так,что якобы евреи к описываемой эпохе (X—IX вв. до н. э.) уже чуть ли неполтысячелетия были последовательными монотеистами, поклонниками единого богаЯхве.

Таким образом, при сравнительном изучении, привлекаяразные материалы, можно выделить историческое зерно из отдельных книг Библии.Библия тогда становится важным историческим документом.

Если к этим же материалам обращается заранее умиленныйих „божественным” происхождением рядовой неподготовленный человек —верующий, эти книги и материалы безнадежно запутают его и укрепят в грубыхсуевериях и антиисторических представлениях.

Мифы и сказки в Библии

Библия включает большое количество древних сказок имифов. Сюда должны быть отнесены и первые 11 глав книги Бытия, и мифы ородоначальниках еврейского народа -„патриархах” Аврааме, Исааке, Иакове иего 12 сыновьях, и мифы о „законодателе” Моисее, пребывании евреев вЕгипте, в пустыне Синайской, и мифы о вторжении евреев в Палестину и многие другие

Для ученого-исследователя эти мифы, как и любыедревние памятники истории человеческого общества, дают важные данные о связяхевреев с окружающими народами.

Ведь далеко не случайное обстоятельство, чтокосмогония и антропогония евреев отчетливо восходят к халдейским мифам,сказания о потопе и столпотворении имеют корнем своим вавилонские литературныепамятники и историю Мифы о патриархах рисуют картины быта древнего родовогостроя.

Миф об убийстве Каином Авеля рисует с позиций кочевников-скотоводоввозникновение конфликтов между скотоводами и земледельцами.

Библия и древние литературные памятники

Библия вобрала в себя целый ряд древних литературныхпамятников, являющихся национальным достоянием древнееврейского и некоторыхдругих народов и общечеловеческим культурным наследием.

Сюда могут быть отнесены романы об Аврааме, Иакове иего сыновьях, об Иосифе Прекрасном, о Самсоне Богатыре, новеллы о судье Иеффаеи его дочери, о Товите, Иуди-фи, Руфи, Есфири, о Сусанне, поэма о смыслестрадания – об Иове Многострадальном, поэма о любви, не боящейся трудностей, —Песнь Песней, множество песен и баллад исторических, героических, траурных,восхваляющих природу, как песня Де-воры, песня Давида на смерть Саула и егосыновей, 103-й псалом и другие. Сюда относятся дидактические афористическиесборники типа Екклесиаста, Притчей, двух книг Премудрости и т. п… Сюдаотносится ряд басен-притчей и Нового и Ветхого за-вегов…

Ученые и литературоведы с интересом изучают этихудожественные произведения древности.

Но стоит подойти к ним человеку,верующему в „богодухновенность” „писания”, и вот Иудифь, Руфь,Есфирь, Сусанна попадают в православные святцы как исторические персонажи, хотяони сродни не историческим лицам, а таким литературным образам, как ТатьянаЛарина, Наташа Ростова и т. п.

Любовно-этическая поэма Песнь Песней,воспевающая жаркие объятия и ласки возлюбленных, превращается в аллегорию любвиЯхве и народа избранного (в сознании мудаиста), Христа и церкви (в сознаниихристианина). В нужном для нее плане интерпретирует церковь и другие вошедшие вБиблию литературные памятники.

Социально-политические документы

Произведения, вошедшие в Библию, творились неотвлеченно-теоретически. Их авторы любили и ненавидели, вели напряженнуюсоциальную и политическую борьбу. Вот почему Библия дает нам целый рядсоциально-политических и классовых документов соответствующих эпох.

Тут итонкая политика представителей царствующей династии, высокообразованного длясвоего времени человека -пророка Исайи – автора 1-39 глав книги Исайи (VIII в. дон. э.), и жестокие иеремиады – обличения пророка базаров и площадей Иерусалима- Иеремии (VII-VI вв до н. э.

), и острые нападки пастуха Имоса на богачей, игорькие попытки разобраться в причинах постигшей страну катастрофы попавшего вплен священника-патриота Иезекииля и его мечты о грядущем возрождении народа.

ВБиблии мы находим первые редакции записей кодексов Яхвиста и Элохиста, иапокалипсические размышления о судьбах мира и евреев, принадлежащие деятелюпорабощенной греко-сирийцами Палестины, известному под именем пророка Даниила,и такие же размышления автора первой книги христианства – Апокалипсиса – осудьбах христиан и иудеев, стонавших под пятой Рима.

Медицинские материалы

Есть в Библии медицинские и санитарно-гигиеническиепредписания древних лет, свидетельство чисто человеческого характера Библии.Они порождены не всеведением небес, а соответствующим уровнем человеческогоразвития.

Например, глава 13 книги Левит, говоря о проказе,болезни, которую и в наше время редко медицина излечивает, указывает насуществование излечимой и неизлечимой форм. На деле оказывается, что подтермином “цараат” (проказа) Библия разумеет накожные болезни: отчесоток и экзем до сифилиса и собственно проказы. Подобно этому в народеговорили в свое время умер

Источник: https://xreferat.com/81/18-1-bibliya.html

Біблія — священна книга християн. Реферат – Освіта.UA

Доклад-сообщение на тему Библия

  • Напечатать
  • Спросить
  • Отправить другу
  • Подписаться на новости

Біблія (грец.

ЬіЬііа — книги) є священною книгою християн, однією з найвизначніших пам'яток світової релігійної думки, яка міцно вросла в духовність і культуру багатьох народів. Створювалася вона від XII ст. до н. е. по II ст. н. е.

, тобто впродовж майже півтори тисячі років у процесі відбору, редагування, канонізації релігійних текстів, які спершу іудаїзм, а потім християнство визнали богонатхненними — навіяними людям Богом шляхом Одкровення.

Тобто через Біблію Бог звернувся до людей. Священнописці підбирали спосіб, стиль викладу. Писали її сотні відомих і невідомих авторів, редакторів, переписувачів, перекладачів, яким Бог явив своє слово.

Складається Біблія із двох частин — Старого та Нового Завітів. Слово “завіт” означає договір, союз Бога з обраним народом і всім людством. Відповідно, ту частину, в якій ідеться про союз Бога з іудейським народом, називають Старим Завітом (іудеї — Танахом).

У Новому Завіті йдеться про союз Бога з усім людством.

Старий Завіт, який утворюють іудейські священні писання, сформувався в дохристиянські часи (з середини І тис. до н. є. по останні десятиліття І ст. н. є.

), а їх виправлення та редагування іудейськими книжниками масоретами (масора — сукупність норм і правил письма і вимови тексту, що спершу існував усно) тривало до кінця X ст. н. е.

Написаний він давньоєврейською (гебрейською) мовою, а окремі фрагменти — арамейською, яка є її діалектом.

Непростим було формування старозавітного канону — корпусу (переліку, складу), послідовності, правильності, чистоти текстів. У зв'язку з цим існує кілька канонів Старого Завіту:

  • Палестинський (яннійський) канон, створений єрусалимськими релігійними вчителями і відредагований іудейськими книжниками масоретами. Він найбільш ортодоксальний, саме на його основі сформувався Танах.
  • Александрійський (діаспорний) канон сформувався в процесі викладу іудейських книг загальновживаним серед єврейської діаспори грецьким діалектом кайне. До нього входили і популярні в діаспорі, але не визнані в Палестині 11 книг.

У III—II ст. до н. е. на основі діаспорної версії було зроблено переклад Старого Завіту грецькою мовою, він отримав назву Септуагінта (лат. 8еріиа£Іп*а — сімдесят). За легендою, його здійснили 72 перекладачі протягом 72 днів.

Саме Септуалінта стала основою християнського Старого Завіту. В руслі її традицій, але з деякими скороченнями, канонізовано латино мовний варіант Старого Завіту, що має назву Вульгата.

Неканонічні книги Старого Завіту вважають “душе корисними” (православ'я), богонатхненними (католицизм):

  • Тора (в іудеїв — Закон або книги Закону, у християнській традиції — П'ятикнижжя Мойсееве). До неї належать книги: Буття, Левіт, Числа, Второзаконня (Повторення Закону). їх автором вважають Мойсея.
  • Пророки (іноді їх називають історичними книгами). До них належать: книга Суддів, чотири книги Царств, дві книги Хронік, книга Ездри, книга Неємії, книга II Ездри, Тавіт і Юдиф, книги пророків.
  • Писання. Це Псалми (збірка релігійних гімнів), Книга притч Соломонових, Екклізіаст (Проповідник) — книги афоризмів, Пісня Пісень — збірка лірики, книга Йова — філософські роздуми про сенс життя.

У книгах Старого Завіту, який ще називають Законом суворої правди, йдеться про створення світу, перших людей, початок історії людства, про вигнання людини з раю, всесвітній потоп, про початок історії, релігію єврейського народу. Містить він вчення про месію. У більшості оповідей реальність тісно переплетена з міфологічністю.

Людина розглядається як сфера боротьби добрих і лихих сил. У зв'язку з цим виникли поняття раю і пекла (запозичена з мітраїзму). Рай — вічне пристановище душ праведників і святих після їх смерті. У Старому Завіті він постає закритим садом країни Едем.

Біблія визнає Бога джерелом буття, добра і гармонії. У Старому Завіті він триєдиний: творча сила (Елогіум), володар світу (Адонай), особа (Єгова). Таким його уявляли давні євреї.

Християнство, перейнявши ідеї та сюжети Старого Завіту, у своєму віровченні зосереджується винятково на канонічних текстах Біблії, ігнорує їх інтерпретації. Немало інтерпретацій біблійних сюжетів прижилося в ісламі, який, маючи свою священну книгу Коран, Біблії не визнає.

Новий Завіт, який вважають Законом Божественної любові й благодаті, написаний ідеологами християнства давньогрецькою мовою. Він об'єднує 27 книг, священність і канонічність яких визнана всіма християнськими конфесіями: чотирьох Євангелій (від Матвія, Марка, Луки та Іоанна), в яких ідеться про непорочне зачаття, прихід Спасителя — Ісуса Христа, про його життя, смерть і воскресіння.

В інших книгах (Діяннях і Посланнях апостолів, Одкровенні Іоанна Богослова — Апокаліпсисі) описується небесне життя Христа, поширення християнства, тлумачиться віровчення, йдеться про страшний суд і кінець світу.

Християнське богослов'я на основі змісту і спрямованості книг Нового Завіту поділяє їх на законоположні (Євангелія), історичні (Діяння), навчальні (Послання) та пророцькі (Апокаліпсис).

Склад Нового Завіту (канон) формувався поступово. Офіційне визнання 26 книг відбулося в 363 р. н. е. на Лаодикійському соборі. У 419 р. Карфагенський собор включив до новозавітного канону двадцять сьому книгу — Апокаліпсис.

Поза каноном перебуває кілька десятків творів, які називають апокрифічними — не визнаними священними у зв'язку з їх сумнівною вірогідністю або невстановленим походженням.

Хоч жодного тексту мовою оригіналу не збереглося, вважають, що всі новозавітні тексти були написані арамейською мовою. Уся термінологія грецька. Грецькою мовою й записано новозавітний канон.

У 1205 р. кентерберійський єпископ С. Ленгтон усі 66 книг Біблії поділив на 1189 розділів. А в XV ст. текст Біблії було поділено на вірші. Усього їх 31 173. Саме в такому вигляді дійшла вона до наших днів.

Біблія містить різні за змістом і формою релігійні та світські твори, які засвідчують різноманітність способів пізнання, осмислення дійсності, формування світоглядних засад, спроб заглянути в майбутнє людства. У ній тісно переплетені реальне та ірреальне, міф і дійсність.

Учені вважають, що більшість оповідей має під собою реальну основу, вони є закріпленою в легендах справжньою історією. Попри те, що немало сюжетів вступають між собою в логічну суперечність, вони об'єднані могутнім духовним змістом. Саме тому Біблію вважають книгою книг.

Біблія багата своєю жанровою розмаїтістю, яку формують космогонічні (про виникнення світу, Землі) та етіологічні (про походження явищ природи, суспільного життя) міфи, а також легенди, байки, казки.

Епос представлений сюжетно-описовою оповіддю про богатиря Самсона; в історії Йосипа простежуються композиційно-стильові особливості роману, а події у книзі Рут подані у формі, наближеній до новели.

Досить колоритні есе (художньо-публіцистичні твори), представлені у книзі Екклезіастовій. Міцно вкоренилися у свідомість людства приповідки, афоризми. Є в Біблії історичні хроніки, юридичні кодекси, зразки ораторського мистецтва, весільні пісні, інтимна лірика.

Біблія перекладена майже всіма мовами світу, сумарний ЇЇ тираж найбільший у світі. При посиланні на Біблію зазначають не сторінку, а книгу, розділ і вірш, наприклад: Еккл. 2, 5 (книга Екклезіастова, розділ 2, вірш 5).

На українську землю Біблія прийшла з Візантії. У Київській Русі вона (богослужбові тексти) поширювалася у перекладі старослов'янською мовою, здійсненому в IX ст. солунськими братами Кирилом та Мефодієм. У XII ст. було завершено переклад інших її частин.

Попри те, що в Україні було розвинуте книгодрукування, Біблію переписували до XIX ст. Таких книг існує кілька тисяч. Серед найвідоміших — Остромирове Євангеліє, а також Реймське Євангеліє, привезене дочкою Ярослава Мудрого Анною в м.

Реймс для вінчання з французьким королем Генріхом І. З друкованих перекладів першим в Україні було видано стараннями Івана Федорова “Львівський апостол” (1574).

А “Острозьку Біблію” (1581) вважають першим церковнослов'янським перекладом.

Переклад Біблії українською мовою вперше був здійснений у другій половині XIX ст., що є заслугою Кирило-Мефодіївського братства. Над перекладом Біблії працювали Маркіян ІПашкевич, Іван Нечуй-Левицький, Михайло Максимович. Помітний доробок у цій царині Пантелеймона Куліша, якого І.

Франко критикував за перекладацьку неточність, спричинену слабким знанням давньоєврейської мови, й Івана Пулюя, завдяки яким у 1880 р. вийшло “Святе Письмо Нового Завіту”, у 1903 р. — Старий Завіт, а роком пізніше — вся Біблія. Через кілька десятків років до цієї роботи взявся Іван Огієнко (митрополит Іларіон), який у липні 1940 р. завершив її.

Повністю Біблію українською мовою було видруковано у 1962 р.

11.06.2011

Источник: http://ru.osvita.ua/vnz/reports/relig/20420/

Доклад на тему Библия 4, 5, 8 класс сообщение

Доклад-сообщение на тему Библия

В мире множество различных религий. Самые распространенные из них: христианство, мусульманство, буддизм, конфуцианство. Библия – главная книга всех христиан. Она удивительна и невероятна по определению.

Библия делает ближе человека и Бога, учит терпению, понимаю и вере. Сейчас Библия одна из самых популярных книг в мире. Ее издают и переиздают постоянно. Многие люди ежедневно обращаются к священным историям и высказываниям пророков и апостолов.

И это неудивительно! Давно известна сила Библии.

Библия появилась давно. Точную дату ее создания очень сложно назвать. Она писалась и собиралась постепенно. Как сама жизнь. Священная книга христиан делится на две большие части. Это Ветхий Завет и Новый Завет. В Ветхом Завете собраны рассказы о мире до рождения Иисуса Христа.

В нем можно прочесть о создании мире, об Адаме и Еве и их изгнании из райского сада. Также в нем повествуется о жизни пророков, появлении десяти заповедей. Здесь же можно узнать и интересную историю постройки ковчега Ноем.

О том, каким сложным было это дело, как были собраны по паре всех живых существ на большой планете и тогда, когда начался великий потоп, который принес гибель всего живого, обитатели ковчега спаслись.

Новый Завет расскажет историю рождения Спасителя – Иисуса Христа, сына Божьего. Этот момент Библии знаком всем христианам. Каждый год в Рождество эта глава на слуху у всех христиан. Мало кто не знает, как маленький Иисус родился в хлеву, и волхвы пришли к нему на поклон и принесли дары младенцу, узнав добрую весть по яркому свету звезд.

Рассказывает Библия и о смерти Христа и его чудесном воскрешении. Сын Божий был казнен за любовь к своим ближним. Ради спасения людей. Праздник великой Пасхи установлен именно в честь воскрешения Иисуса. После смерти Спасителя его двенадцать учеников – апостолов продолжили проповедовать слово своего учителя.

В Библии есть рассказы и о их нелегких жизнях, путешествиях и страданиях.

Человек сам выбирает, стоит или не стоит читать Библию.  Но плохого смысла в ней однозначно нет. Священная книга христиан учит добру, пониманию, терпению, вере.

Прививает любовь и уважение к старшим, к родителям. Дает новые знания о мире. Учит не злиться, не предавать, не обманывать ни в коем случае. Библия – добрая и светлая книга.

Ее всегда будут цитировать, следовать ее заветам и советам.

В мире существуют всевозможные издания Библии. На многих языках. Издают Библию и для детей. С интересными картинками и понятными рассказами.

Такую книгу с интересом будут рассматривать совсем маленькие дети, и читать детки постарше, школьники. Каждый человек найдет в священной книге что-то свое, что-то важное и ценное.

Пусть же Библия никогда не потеряет своего места в жизни современного человека. Может быть и мир благодаря ей будет добрее!

Доклад №2

Библия – это самая древняя книга и она священна в религии христиан. Писали ее пару тысячелетий тому. В ней рассказывается о создании мира, о райском саде и первых людях на Земле – Адаме и Еве и о многом другом.

Библия поделена на Ветхий Завет и Новый Завет. В Ветхом Завете описывается история жизни и мытарств еврейского народа. Эта часть Библии тоже святая книга для религии иудей. В ней прописаны поучительные истории, которые показали жестокость и правдивость жизни всего еврейского народа. Каждая глава – это отдельная история, которая отображает и вымышленные и правдивые исторические факты.

В Библии прописаны нравственные законы и убеждения, по которым нужно существовать человечеству. Десять заповедей изложены в Ветхом Завете: не убей, не укради, не прелюбодействуй, уважай отца своего и мать свою. В Новом Завете также изложено много важных жизненных законов и поучительных историй, которые стали основой для христианской религии.

В Новом Завете прописана история рождения и жизни Иисуса Христа – Сына Божьего. Он обучал людей творить добро, воскрешал мертвых, вылечивал нездоровых.

Обычный народ с восхищением шел за ним и с уважением встречал его в собственных домах. У него было много учеников, которые несли в народ его ученья. Но священники и правители заметили в Иисусе опасность для религии и власти.

Они перепугались того, что простые люди слушаются Сына Божьего и идут за ним.

Ученик Иисуса Иуда продал врагам собственного наставника за 13 серебряников. Иисуса судили, и после этого распяли на горе Голгофе на кресте. Но Сын Божий воскрес и появился перед своими последователями, и этим доказал, что его ученье справедливое и правильное.

Библия очень увлекательная книга, из которой можно получить много значимой и полезной информации. Много авторов используют эпизоды из Библии для создания своих произведений: Пушкин А.С., Булгаков М.А. и другие русские и зарубежные авторы.

Боблия доклад-сообщение

Библия – греческое слово. В переводе значит «книги». Для христиан Библия – самая главная и священная книга. Её знают и читают во всем мире. Библия стала частью духовной культуры многих народов мира.

Эту священную книгу писали на протяжении почти полутора тысяч лет – с двенадцатого века до нашей эры по второй век нашей эры. Это был процессе отбора, редактирования религиозных текстов.

Сначала иудаизм, а затем христианство признали тексты боговдохновенными, то есть навеянными людям Богом путем Откровения.

Писали ее сотни известных и неизвестных авторов, редакторов, писцов, переводчиков, которым Бог явил свое слово.

Эта священная книга состоит из двух частей – Старого Завета и Нового Завета. Слово «завет» значит договор, союз Бога с избранным народом и всем человечеством. Соответственно, ту часть, в которой говорится о союзе Бога с иудейским народом, называют Ветхим Заветом (иудеи – Танах). В Новом Завете говорится о союзе Бога со всем человечеством.

Ветхий Завет, который состоит из иудейские священных писаний, сформировался в дохристианские времена – с середины первого тысячелетия до нашей эры по последние десятилетия первого века нашей эры.

Он состоит из древних священных писаний иудеев. Их исправление и редактирование иудейскими книжниками продолжалось до конца десятого века нашей эры. Ветхий Завет написан на древнееврейском языке.

Есть фрагменты на арамейском, который является его диалектом.

Ветхий Завет еще называют Законом суровой правды. В этой части Библии речь идет о создании мира, о жизни первых людей – Адаме и Еве. Рассказывается, как начиналась история человечества, как первые люди были изгнаны из рая, почему случился всемирный потоп. Идет речь о верованиях еврейского народа, рассказывается о мессии, которого все очень ждали

Библия учит, что Бог – это источник бытия, добра и гармонии. Древние иудеи представляли Бога единым в трех лицах: Елогиум (творческая сила), Адонай (обладатель мира), Иегова (лицо).

Новый Завет, который считается Законом Божественной любви и благодати, написан христианами на древнегреческом языке. Он объединяет 27 книг. Они священны и признаны всеми конфессиями христиан. В четырёх Евангелиях: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна говорится о непорочном зачатии Девы Марии, рассказывается о земной жизни Иисуса Христа, Его распятии на кресте и воскресении.

Новый Завет также составляют книги Деяния и Послания апостолов, Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. В них описана небесная жизнь Иисуса Христа, рассказывается, как распространялось христианство. В этих книгах толкуется суть вероучения христиан, идет речь о страшном суде и конце света.

Христианское богословие на основе содержания и направленности книг Нового Завета разделяет их на законоположные (Евангелия), исторические (Деяния), учебные (Послание) и пророческие (Апокалипсис).

Произведения Библии разные по содержанию. Но они свидетельствуют о разных способах познания мира, учат осмыслению действительности, формируют основы мировоззрения. Наблюдаем попытки заглянуть в будущее человечества. В Библии тесно переплелись действительность и мифы.

Ученые пришли к выводу, что библейские рассказы построены на реальной основе, легенды подкреплены настоящей историей. И хотя много сюжетов, на первый взгляд, противоречивы, их объединяет единое мощное духовное содержание. Именно поэтому Библию называют Книгой книг.

Библия переведена на много языков мира.  На родном языке ее читает почти девяносто процентов населения планеты. В Киевской Руси Библию на старославянский язык в девятом веке перевели солунские братья Кирилл и Мефодий.

4, 5, 8 класс

Популярные темы сообщений

  • Знаки дорожного движенияЗнаки дорожного движения, первый раз утвердили в 1909 году. Раньше, люди в основном передвигались пешком, так как машины были дорогие, да и повозки с лошадями не у каждого были. Чуть позже скот стал, появляется у большинства людей.
  • Мята (растение)Мир растений – это череда ярких и пестрых представителей огромной зеленой части нашей планеты. Среди травянистых кустарников очень популярна мята, хотя не отличается особой яркостью. В зависимости от сорта мяты ее листья могут быть от бурого до салатного
  • ЯблоняНесомненно, самым распространенным фруктовым деревом, растущем в саду, является яблоня. Она отлично дополняет ландшафт и обеспечивает обилие свежих фруктов при условии надлежащего ухода. Яблоки – это плоды яблони, широко используемые

Источник: https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/raznoe/bibliya-4-5-8-klass

Реферат: Библия

Доклад-сообщение на тему Библия

Митрополит Питирим (Нечаев)

Библия — по-гречески “книги” (форма множественного числа). Действительно, это собрание книг, записанных в разное время на древнееврейском, арамейском, греческом языках, но составивших единую книгу. Эта книга бытует в течении девятнадцати веков.

Сначала она существовала в виде рукописей и даже отдельных маленьких листков. Святитель Иоанн Златоуст на рубеже IV — V вв. н. э. говорил: “Библия оградит ваш дом от бедствий. Если у вас нет средств, чтобы купить ее всю, имейте хотя бы одну книгу.

Если нет средств на целую книгу — имейте хотя бы один листок из нее”.

Библия в той или иной степени лежит в основе трех мировых религий: древнейшего — иудейского религиозного мировоззрения, которое впоследствии трансформировалось в некое другое, талмудическое направление; затем, с I в. н. э. — христианства, и, с VII в — ислама.

Она состоит из двух неравных по объему частей: Старого, или Ветхого, и Нового Завета. Завет (греч. “диатэкэ” — “установление”) — это своего рода директива к исполнению, договор, которому придается священное моральное значение, то что передается из поколения в поколение, от старших к младшим.

Первая и большая по объему часть Библии — Ветхий Завет — охватывает историю человечества до Христа и рассказывает о сотворении Богом мира и человека, о грехопадении первых людей Адама и Евы, повредившем человеческую природу и повлекшем за собой появление такого феномена как смерть, об откровениях, бывших от Бога человеку и об истории избранного народа, Израиля, которому Промыслом Божиим суждено было стать хранителем заповедей, адресованных всему человечеству. Вторая часть — Новый Завет — повествует о единственном и уникальном в истории человечества акте Боговоплощения, о земной жизни Богочеловека Иисуса Христа, Его страданиях, смерти и Воскресении, а также о первых шагах в истории основанной Им Церкви.

Первая часть Ветхого Завета, в которую входят книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие — называется “книгами Закона” (по-еврейски—Тора). В основе древнего Закона — Десять заповедей, на которых зиждется вся общечеловеческая нравственность.

Знание Торы в еврейской среде в древности было совершенным, да и сейчас—у хасидов, фундаменталистов остается таким же. Тору знали практически наизусть. Иисус Христос очень уважительно отзывается о древнем Законе.

Он говорит, что ни одна самая малая черточка его не изменится до конца времен, но что Сам Он пришел, чтобы открыть совершенное содержание этого закона. Для нас особенно важна книга Бытия — ее надо читать внимательно. С остальными книгами можно ознакомиться более обзорно.

Для начала ознакомления с Библией можно, к примеру, порекомендовать книгу “Библейские повествования”, выпущенную к 1000-летию крещения Руси, где содержание книг Библии пересказано хорошим литературным языком, но с некоторыми сокращениями.

Затем идут книги исторические, в которых излагается история евреев от выхода их из Египта до окончательного поселения в Святой Земле —Палестине: Иисуса Навина, Судей, Руфь, четыре книги Царств, две — Паралипоменон (по-гречески — “пропущенное” — дополнения к книгам Царств), книги Ездры, Неемии, Есфирь и другие).

Если хорошо знать историю Древнего мира, то содержание их укладывается в сознании как в матрицу. Эти книги, конечно, надо знать, но читать их можно и в сокращенном варианте. Далее следуют книги учительные, занимающие объем гораздо меньший.

Если книги Закона помимо десяти заповедей, предназначенных для всех, содержат предписания, важные в значительной части только для закрытого еврейского общества, то книги учительные и сейчас читаются так, как будто написаны для нашего времени.

Это прежде всего книга Иова — одна из интереснейших книг Библии, раскрывающая смысл страданий человека и дающая образец религиозного отношения к ним.

Затем — книга Псалтирь, которая создавалась на протяжении приблизительно двухсот лет поэтами еврейского народа. Основную часть ее написал царь и пророк Давид, один из самых известных правителей еврейского народа.

В ней представлены поэтические гимны самого различного содержания, охватывающие огромный диапазон чувств: от отчаяния до высокого восторга от общения с Богом и сознания силы своей через силу Божию. Псалтирь — это книга, на которой становилась вся христианская, в том числе русская, цивилизация и культура. С X в.

она была одним из первых учебников всех русских детей, именно на ней рос и формировался русский православный человек.

К этой же группе относятся книги Притчей Соломона, сына Давида; Премудрости Соломона, его же книга Екклезиаста (это слово по-гречески значит “проповедник”), многие выражения из которой — например “суета сует”, или “время собирать камни” — известны всем. К этим книгам примыкает по содержанию книга Иисуса, сына Сирахова, написанная позже, в III в.

И наконец — восторженный гимн любви, Песнь Песней, мистически истолковываемая святыми Отцами как рассказ о стремлении человека к Богу. Эти книги следует читать постоянно, понемногу —хотя бы по полстраницы каждый день, чтобы было время подумать над каждой строкой. Далее идут книги пророков — очень сложные, трудные для восприятия, с которыми тоже следует ознакомиться.

Важно отметить, что пророк в библейском и, соответственно, христианском понимании — это не предсказатель, не ясновидец, а тот, кто пробуждает в человеке “чувства добрые” — т.е. нравственные. Стоит вспомнить пушкинского “Пророка” — замечательное стихотворение, которое, можно сказать, стоит целого богословия.

Такова по составу ветхозаветная часть Библии, которая была завершена к третьему столетию до нашей эры.

Для нас, христиан, наиболее важна вторая часть, хотя она и занимает менее трети всего объема Библии — Новый Завет.

В нем человечеству предлагается новый закон, утверждающий, что высшая добродетель — это любовь, которая не мыслит зла, не ревнует, не злословит, не обижает; любовь, которая является союзом совершенств — всех лучших качеств человеческого существа. Это идеал, достичь которого в полной мере удавалось лишь избранным, но стремиться к которому призваны все.

Иисус Христос не оставил после себя письменных памятников. Его слово, как губка, впитывали в себя ученики, оставившие нам 27 книг Нового Завета, которые вошли в Библию. Четыре первых его книги — это Евангелия (по-гречески—”благовествования”): от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Затем — книга Деяний апостолов.

После того, как Господь оставил Своих учеников, сказав им, что Он будет с ними всегда, на всех путях их жизни, Апостолы отправились на проповедь, чтобы нести миру благую весть о победе над смертью и о любви Бога к человеку. Большая часть этой книги посвящена жизни и трудам Апостола Павла.

Это интереснейшая личность, один из самых ярких проповедников Евангелия.

Затем идут Послания Апостолов. В них все законы христианской жизни изложены в контексте поведенческого норматива христианской общины и отдельного христианина. Особенно важны 14 посланий Апостола Павла.

Послания, написанные другими апостолами, были обращены, главным образом, к евреям и оказали меньшее влияние на христианскую Европу, но Апостола Павла западные протестантские богословы называют даже вторым после Иисуса основателем христианства.

Всякая европейская, даже атеистическая, этика основана на книгах Нового Завета, прежде всего на Евангелиях и посланиях Апостола Павла.

Последняя, 27-я книга Нового Завета, Откровение Иоанна Богослова, — книга мистических созерцаний, недоступная для прямого понимания, но содержащая множество прекрасных поэтических образов. Эту книгу надо прочитать хотя бы один раз, остальные же следует читать постоянно.

Таким образом, период от III в до н. э. до I в. н.э оставил нам полный кодекс священных книг под названием “Библия” из двух частей: Старого и Нового Завета — всего 56 книг.

На Русь Библия пришла в IX в. в отрывках, в X в. получила полное распространение в церковном обиходе. Однако до XV в. включительно она так и бытовала в отдельных книгах, сборниках, фрагментах, которые читались за богослужением. Лишь в XV в.

архиепископ Новгородский Геннадий со своими сотрудниками собрал полную Библию и в 1499 г. этот труд был завершен. Повторение этой Библии было предпринято трудами князя Острожского Константина на рубеже XVI — XVII вв. Наконец Библия была выпущена по распоряжению императрицы Елисаветы Петровны в 1767.

Это было издание Славянской Библии, а с 1856 появились и русские издания.

В литургической жизни Православной Церкви Евангелие — не только Священное Писание, но и символ Божественной Премудрости, образ самого Христа. Именно поэтому исстари большое значение придавалось украшению оклада Евангелия.

Многие оклады являются шедеврами ювелирного искусства — например, оклад Евангелия Феодора Кошки (1392), вложенный в Троице-Сергиев монастырь, Морозовского Евангелия, выполненного в начале XV в. для митрополита Фотия, Евангелия митрополита Симона (1499) и др.

Чтимой московской святыней была рукопись Нового Завета из Чудова монастыря, по преданию, являвшаяся автографом святителя Алексия, Митрополита Московского.

Дошедшие до нас списки библейских книг нередко украшены красочными миниатюрами. Искусство оформления книги в Древней Руси стояло на высоком уроне, что свидетельствует о благоговейном отношении наших предков к книге вообще и к Священному Писанию в особенности.

До сих пор Библия — самая издаваемая книга. Миллионные тиражи ежегодно сходят с печатных станков. Она издается на нескольких сотнях языков мира.

Переводческая деятельность, изучение текста, совершенствование переводов непрерывно продолжается уже несколько столетий и этот процесс нельзя остановить.

Внимание к этой книге столь велико потому, что Библия — это история души человека во все исторические времена.

Список литературы

1. Библейские сказания. М., 1988.

2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.

Источник: https://www.bestreferat.ru/referat-75215.html

Реферат по предмету

Доклад-сообщение на тему Библия

Формат материалов, которые пишутся для ВУЗов имеет определённые ограничения. Например, реферат ограничен пятью страницами, а также довольно узкие тематические рамки. Ещё один нюанс написания таких работ – это автор всегда должен говорить о себе во множественном числе.

Как будто учёными могут быть только те, кто смирился с фактом раздвоения или даже «растроения» своей личности…

))) Эти материалы я выкладываю по нескольким причинам: Во-первых, всё-таки, все эти материалы – авторские, и, следовательно, я имею права их использовать, во вторых, будут указаны (где приемлемо) и оценки, чтобы вы могли увидеть, как к этим мыслям относятся богословы современности (те, кто меня оценивает, по крайней мере). В-третьих, я думаю, что они могут быть благословением для тех, кто тоже учится. Каким образом? Рано или поздно эти работы могут куда-то быть выложены для скачивания, чтобы кто-то потом выдал их за свои. Если же работы будут не выложены для скачивания, а опубликованы, скачивать их будет лишено смысла, потому как они не пройдут проверку на антиплагиат. Это заставит вас писать самим, а не списывать – поверьте, писать самим не трудно! Это благословенно.Работы публикуются либо сразу по получении либо, через два месяца после отправления работ на проверку.

Суть вопроса усложняется ещё и тем, что парой строк выше Павел пишет отдельно про «Священное писание», и использует для этого в оригинале другие слова, не такие, как в 16-м стихе.

Вопрос «можем ли мы применять 2 Тим. 3:16 ко всему Канону Писания в его нынешней форме?» очень важен особенно в том свете, что мы живём во время невероятного информационного прогресса.

Теперь люди способны очень просто найти информацию о том, что когда произошло (смотреть временные отметки выше) и усомниться в богодухновенности всей Библии на основе полученной информации – таким образом, просто необходимо иметь готовый ответ на этот вопрос.

Глава 1 Хиерос грамма

Как мы упоминали выше, Апостол Павел упоминает, практически в одной реплике два разных термина, которые оба переведены в Синодальном (и не только) переводе словом «писание»:

А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ[4] (хиерос грамма), которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.

ВСЕ ПИСАНИЕ (пас графэ) богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. (2Тим.

3:14-17)

Служение GotQuestions датирует эти слова более конкретно «приблизительно 67 г.н.э., незадолго до казни Апостола Павла»[5], практически за 23 года до окончательного утверждения Канона Ветхого завета, и за 103 года до прообраза Канона Нового Завета.

Маловероятно, что Павел говорил о том, что когда-либо будет составлена отдельная книга Библия, как мы её знаем сегодня. Формулировка всего предложения не похожа на пророческую, скорее это констатация факта. Да и Новый Завет ещё не был написан до конца.

Например, Книга Деяний вообще датируется на 13-23 года позже этого Послания[6].

Если смотреть эту реплику полностью, то мы видим, что Павел различает Писания (множественное число), которые священные, и Писание (единственное число), но при этом второе предваряется словом «всё».

Согласно лексикона Таерса и Смитта, «хиерос грамма» традиционное название для Писаний Ветхого Завета[7]. В этом плане становится очень интересно, что для Павла текстами, которые «могут умудрить во спасение верою во Христа Иисуса», являются тексты Ветхого Завета, а не доступные на тот момент тексты новозаветных авторов.

К последним, явно, отношение было всего лишь как к переписке между знакомыми людьми, а не к священным текстам. Такое отношение Павла к Ветхозаветным текстам поясняет нам мысль, которую Павел излагает в Гал.

3:24 – Закон для него не нечто упразднённое, а нечто принципиально важное, чтобы человек понял правильно, что такое «спасение верою во Христа Иисуса». Не менее любопытно использование Павлом слова «софидзо», а не «гиноско». Это значит, что просто знания будет недостаточно, чтобы прийти к спасению верой, для этого нужна мудрость.

Мудрость Ветхого Завета, общепризнанных, хотя, официально ещё и не канонизированных книг Закона, Писаний и Пророков – ТаНаХа. Заметим, что в этом (15-м) стихе не используется слово «богодухновенность».

Глава 2 Пас графэ теопьюстос

Слово «богодухновенность» используется применительно ко «всему, что написано», слова «пас графэ теоппьюстос», на первый взгляд, читаются именно так.

Слово «пас» на греческом, согласно вышеуказанного лексикона древнегреческого языка имеет два смысла: «каждый» и «коллективно», следовательно, мы могли бы сказать, что слова «пас графе» могли бы истолковываться «каждое из этих писаний», а так как эти слова продолжают мысль, разобранную нами в первой главе этого исследования. Получается, те священные Писания, которыми наставляли Тимофея (3:14), и которые способны умудрить во спасение верой (3:15), каждое из них, а это, как мы видим, Писания Ветхого Завета, они – богодухновенны.

Мы видим, что похожим образом слово «пас» на греческом используется Павлом в Послании Филиппицам 4:13.

Когда Павел говорит «всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе», очевидно, что Павел не претендует на всемогущество, а слова «исхуо пас», с которых начинается это предложение, говорят «имею силу делать каждое из этих…».

Что «каждое из этих»? Контекст говорит нам, что Павел научился жить в скудости, в изобилии, наедаться и голодать, всё ЭТО Павел может делать, потому что Христос даёт на это силы.

Древнегреческое слово «пас» используется в Новом Завете 1243 раза, очень широко употребляемое слово, по сути, предположим, что его ближайший русский аналог будет «это» в смысле указания на что-то конкретное, когда слушатель или читатель уже знает, о чём речь.

О чём и идёт речь, Павел пишет о книгах, в которых Тимофей УЖЕ БЫЛ наставлен, что, кстати говоря, переносит ещё на внушительное время назад временные рамки обсуждаемого текста.

Мы выше говорили, что Павел пишет ЭТИ слова, скорее всего, в 67 году, однако пишет он о священных писаниях, в которых Тимофей был наставлен ещё его бабушкой.

Павел не обучал Тимофея с нуля, как говорится, он рукополагал его, но вера у Тимофея была от матери и бабушки:

…приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в БАБКЕ твоей Лоиде и МАТЕРИ твоей Евнике; уверен, что она и в тебе. По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое РУКОПОЛОЖЕНИЕ; (2Тим.1:5,6)

Таким образом, получается, что когда Павел говорит слова «Всё писание богодухновенно», у него на уме не та картина, которую мы видим сегодня, когда слышим, или цитируем эти слова. А если учесть модные сегодня реплики, отвергающие Ветхий Завет, например «Ну это же Ветхий Завет, а мы – под благодатью», получается, что мы видим совсем разные картины, имеющие мало чего общего между собой!

Заключение

Итак, является ли 2 Тим. 3:16 основанием считать, Библию, как мы её знаем сегодня – богодухновенной? Именно этот стих – нет. Однако это вовсе не обозначает, что у нас есть основания сомневаться в богодухновенности Нового Завета.

Павел писал эти слова, не пытаясь ввести понятие богодухновенности в богословие, он писал личное письмо наставления своему последователю.

В результате исследования, мы приходим к выводу, что 15-й стих намного важнее для современного верующего, чем 16-й.

Потому что, скорее всего, истинная мысль Павла в этих словах в том, что для НОВОЗАВЕТНОГО СЛУЖИТЕЛЯ (и, скорее всего рядового верующего тоже), ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ книги полезны для научения, обличения, исправления, наставления в праведности принципиально важны, если этот человек хочет быть совершенным, то есть, ко всякому доброму делу – приготовлен, как Тимофей, которого именно эти книги умудряли «во спасение верою во Христа Иисуса».

Возвращаясь к изначальному посылу исследования, мы вынуждены сказать, что во избежание неудобных вопросов, лучше использовать другие методы объяснения богодухновенности Библии в её нынешнем виде, 2 Тим. 3:16 говорит не о нынешней форме Писания.

[1] 2 Timothy – Introduction Commentary – Commentary and Explanatory on the Whole Bible // https://www.biblestudytools.com/commentaries/jamieson-fausset-brown/2-timothy/2-timothy-introduction.html (Здесь и далее переводы англоязычных источников приводятся в перевода автора исследования)

[2] Библия (Синодальный перевод) – Москва : Российское Библейское Общество, 2005 – здесь и далее все цитаты из Библии приводятся из этого издания (если напрямую не указано иное)

[3] Рослим С., Дункан Д. Библия и Церковь / Пер. с англ. 2-е изд. – Н.Новгород: Агапе, 2016.

[4] Выделение заглавными буквами сделано автором исследования для привлечения внимания к ключевым рассматриваемым словам.

[5] Book of 2 Timothy – Bible Survey // https://www.gotquestions.org/Book-of-2-Timothy.html

[6] Burkett, Delbert An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity // https://books.google.ru/books?id=EcsQknxV-xQC

[7] New Testament Greek Lexicon – King James Version // https://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/kjv

Источник: http://v-boge.org/blog/item/3755-referat-po-predmetu-bibliya-i-tserkov-na-temu-bibliya-slovo-bozhe

Referat-i-doklad
Добавить комментарий