Доклад-сообщение Народные песни

Реферат: Лирическая песня

Доклад-сообщение Народные песни

1. Реферат: Лимфоидная система Первичные лимфоидные органы Первичные лимфоидные органы служат основным местом развития лимфоцитов. Здесь лимфоциты дифференцируются из стволовых лимфоидных клеток, размножаются и…

2. Реферат: Лингвистические аспекты аргументации (на примере юридического дискурса)

Актуальность исследования. Внимание к проблемам аргументации в логике и неориторике на пороге второго тысячелетия и, как следствие, формирование теории аргументации обусловлены дву…

3. Реферат: Лингвистический аспект лингвострановедения

За последние годы значительно выросло число работ, свидетельствующих об интересе и стремлении лингвистов к исследованию языковых явлений в широком экстралингвистическом контексте.

4. Реферат: Лингвометодический потенциал народных испанских сказок в обучении испанскому языку младших школьников

Введение…………………………………………………………………………….3 Глава I Теоретические основы проблемы исследования лингвометодического потенциала народных испанских сказок…………………………………………7 1.1. Ли…

5. Реферат: Линейные и квадратичные зависимости, функция /х/ и связанные с ними уравнения и неравенства

В настоящее время в научно-методической литературе и периодических изданиях активно обсуждается «качество» математических знаний, приобретаемых учащимися общеобразовательных школ. …

6. Реферат: Линейные системы уравнений

Многие из рассмотренных нами задач сводились к формированию систем линейных алгебраических или дифференциальных уравнений, которые требовалось решить. Пока системы включали в себя …

7. Реферат: Линчевание

Линчевание осуществлялось обычно через повешение, однако могло сопровождаться пытками или сожжением на костре. Более мягким наказанием было предание обвиняемого позору, для чего ег…

8. Реферат: Липиды

Липиды — это жироподобные органические соединения, нерастворимые в воде, но хорошо растворимые в неполярных растворителях (эфире, бензине, бензоле, хлороформе и др.). Липиды принад…

9. Реферат: Лирика Пушкина

О лирике Пушкина говорить и трудно и легко. Трудно, потому что это разносторонний поэт. Легко, потому что это необычайно талантливый поэт. Вспомним, как он определил сущность…

10. Реферат: Лирика: стихотворения, элегии, ямбы, песни, монодическая, или сольная лирика, хоровая лирика

Лирика — это поэзия, которая пелась или декламировалась в сопровождении лиры, а иногда — флейты. В античности термин “лирика” (Явление появилось раньше, чем термин. Название “лирик…

11. Реферат: Лирическая песня
Лирическая песня имеет долгую, но интересную историю. Истоки русской народной песни уходят в седую древность. Уже в начале первого тысячелетия нашей эры греческие, римские и арабск…

12. Реферат: Лирический герой поэзии Н. А. Некрасова

Лирический герой Некрасова — поэт, размышляющий о своем поэтическом даре, гражданской миссии, долге и ответственности перед народом, о своих стихах и читателях, о «музе». Часто лир…

13. Реферат: Лисенко Микола Віталійович – видатний музичний та громадський діяч

У 1852 році хлопця відвезли до Києва в пансіон Вейля, звідки він, провчившись усього декілька місяців, переходить до іншого — пансіону француза Гедуена. У цьому закладі музика займ…

14. Реферат: Лист Мёбиуса

Рассказывают, что открыть свой “лист Мёбиуса” помогла служанка сшившая неправильно концы ленты. Как бы то ни было, но в 1858 году Лейпцигский учёный Август Фердинант Мёбиус, учени…

15. Реферат: Листая Монтеня

“Мудрецы затратили немало усилий, чтобы предостеречь нас от ловушек наших страстей и научить отличать истинные, полновесные удовольствия от таких, к которым примешиваются заботы…

16. Реферат: Литература и искусство Средневековья

В западной художественной культуре первые два значительные направления отличаются в эпохе средневековья. 1) Первое направление романское искусство( 10-12вв.) Понятие “романский” пр…

17. Реферат: Литературная сказка в отечественной детской литературе

Самой характерной чертой литературной сказки становится двухадресность, она обращена одновременно к детям и взрослым. При этом “взрослое” содержание сказки часто остаётся в подтекс…

18. Реферат: Литературный герой Прометей

В отличие от традиционных толкований, где огонь выступал символом сознания, у Иванова он выражает свободу. Передав людям огонь, Прометей делает их свободными и рассчитывает употреб…

19. Реферат: Литературный язык как высшая форма национального языка

Цель данной работы – изучить литературный язык, рассмотреть его особенности, историю становления и развития. Работы по исследованию языка будут актуальны во все времена, так как он…

20. Реферат: Литовські статути

За убивство шляхтича шляхтич платив 100 коп. грошей “головщини” родині вбитого і стільки ж “вини” — великому князю. За убивство ж шляхтича холоп платив головою. Процес збільшення …

21. Реферат: Литовські статути – пам’ятки національного законодавства

Перший Литовський статут, відомий під назвою “Старий”, має 13 розділів, поділених на 264 артикули. Перший розділ трактував питання про верховну владу та ставлення до неї населення….

Источник: http://www.parta.com.ua/referats/view/8406/

История русской народной музыки – Виртуозы

Доклад-сообщение Народные песни

г. Санкт-Петербург

07.07.2017 г. 

Настоящая Политика конфиденциальности персональных данных (далее – Политика конфиденциальности) действует в отношении всей информации, которую Сайт «Виртуозы», расположенный на доменном имени www.muz-school.ru, может получить от Пользователя во время использования сайта Виртуозы, программ и продуктов сайта Виртуозы.

1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕРМИНОВ

1.1 В настоящей Политике конфиденциальности используются следующие термины:

1.1.1.

«Администрация сайта Виртуозы (далее – Администрация сайта)» – уполномоченные сотрудники на управление сайтом, действующие от имени ИП Толстяков Дмитрий Павлович (ОГРНИП 310784733300113, ИНН 784100319408), которые организуют и (или) осуществляет обработку персональных данных, а также определяет цели обработки персональных данных, состав персональных данных, подлежащих обработке, действия (операции), совершаемые с персональными данными.

1.1.2. «Персональные данные» – любая информация, относящаяся к прямо или косвенно определенному или определяемому физическому лицу (субъекту персональных данных).

1.1.3.

«Обработка персональных данных» – любое действие (операция) или совокупность действий (операций), совершаемых с использованием средств автоматизации или без использования таких средств с персональными данными, включая сбор, запись, систематизацию, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передачу (распространение, предоставление, доступ), обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение персональных данных.

1.1.4. «Конфиденциальность персональных данных» – обязательное для соблюдения Оператором или иным получившим доступ к персональным данным лицом требование не допускать их распространения без согласия субъекта персональных данных или наличия иного законного основания.

1.1.5. «Пользователь сайта Виртуозы (далее Пользователь)» – лицо, имеющее доступ к Сайту Виртуозы, посредством сети Интернет и использующее Сайт Виртуозы.

1.1.6. «Cookies» — небольшой фрагмент данных, отправленный веб-сервером и хранимый на компьютере пользователя, который веб-клиент или веб-браузер каждый раз пересылает веб-серверу в HTTP-запросе при попытке открыть страницу соответствующего сайта.

1.1.7. «IP-адрес» — уникальный сетевой адрес узла в компьютерной сети, построенной по протоколу IP.

2. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

2.1. Использование Пользователем сайта Виртуозы означает согласие с настоящей Политикой конфиденциальности и условиями обработки персональных данных Пользователя.

2.2. В случае несогласия с условиями Политики конфиденциальности Пользователь должен прекратить использование сайта Виртуозы.

2.3.Настоящая Политика конфиденциальности применяется только к сайту Виртуозы. Администрация сайта не контролирует и не несет ответственность за сайты третьих лиц, на которые Пользователь может перейти по ссылкам, доступным на сайте Виртуозы.

2.4. Администрация сайта не проверяет достоверность персональных данных, предоставляемых Пользователем сайта Виртуозы.

3. ПРЕДМЕТ ПОЛИТИКИ КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТИ

3.1. Настоящая Политика конфиденциальности устанавливает обязательства Администрации сайта Виртуозы по неразглашению и обеспечению режима защиты конфиденциальности персональных данных, которые Пользователь предоставляет по запросу Администрации сайта при регистрации на сайте Виртуозы или при оформлении заявки.

3.2. Персональные данные, разрешённые к обработке в рамках настоящей Политики конфиденциальности, предоставляются Пользователем путём заполнения формы на Сайте Виртуозы и включают в себя следующую информацию:

3.2.1. имя Пользователя;

3.2.2. контактный телефон Пользователя;

3.2.3. адрес электронной почты (e-mail);

3.2.4. музыкальное направление по заявке Пользователя.

3.3. Сайт Виртуозы защищает Данные, которые автоматически передаются в процессе просмотра рекламных блоков и при посещении страниц:

•IP адрес;

•информация из cookies;

•информация о браузере (или иной программе, которая осуществляет доступ к показу рекламы);

•время доступа;

•адрес страницы, на которой расположен рекламный блок.

3.3.1. Отключение cookies может повлечь невозможность доступа к частям сайта Виртуозы, требующим авторизации.

3.3.2. Сайт Виртуозы осуществляет сбор статистики об IP-адресах своих посетителей. Данная информация используется с целью выявления и решения технических проблем, для контроля законности проводимых финансовых платежей.

3.4. Любая иная персональная информация неоговоренная выше (история посещений, используемые браузеры и операционные системы и т.д.) подлежит надежному хранению и нераспространению, за исключением случаев, предусмотренных в п.п. 5.2. и 5.3. настоящей Политики конфиденциальности.

4. ЦЕЛИ СБОРА ПЕРСОНАЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ

4.1. Персональные данные Пользователя Администрация сайта Виртуозы может использовать в целях:

4.1.1. Идентификации Пользователя, зарегистрированного на сайте Виртуозы, для оформления запроса и (или) заключения Договора купли-продажи товара дистанционным способом или оказания услуг.

4.1.2. Предоставления Пользователю доступа к персонализированным ресурсам Сайта Виртуозы.

4.1.3. Установления с Пользователем обратной связи, включая направление уведомлений, запросов, касающихся использования Сайта Виртуозы, оказания услуг, обработка запросов и заявок от Пользователя.

4.1.4. Определения места нахождения Пользователя для обеспечения безопасности, предотвращения мошенничества.

4.1.5. Подтверждения достоверности и полноты персональных данных, предоставленных Пользователем.

4.1.6. Создания учетной записи для совершения покупок, если Пользователь дал согласие на создание учетной записи.

4.1.7. Уведомления Пользователя Сайта Виртуозы о состоянии Заказа и (или) Заявки.

4.1.8. Обработки и получения платежей, подтверждения налога или налоговых льгот, оспаривания платежа, определения права на получение кредитной линии Пользователем.

4.1.9. Предоставления Пользователю эффективной клиентской и технической поддержки при возникновении проблем связанных с использованием Сайта Виртуозы.

4.1.10. Предоставления Пользователю с его согласия, обновлений продукции, специальных предложений, информации о ценах, новостной рассылки и иных сведений от имени сайта Виртуозы или от имени партнеров сайта Виртуозы.

Источник: http://muz-school.ru/services/istoriya-russkoi-narodnoi-muzyki-obryady-i-traditsii-kievskoi-rusi.html

Жизнь народной песни в современной городской среде – успехи современного естествознания (научный журнал)

Доклад-сообщение Народные песни
1 Филиппова Н.О. 1 1 Санкт-Петербургский государственный университет

В современной социокультурной среде проблема сохранения народной певческой культуры актуальна.

Важность развития народного художественного творчества обусловлена его воздействием на духовный мир человека.

Работа по сохранению народной этномузыкальной культуры способствует формированию разносторонних свойств личности, чувства принадлежности к своему народу, сохранению нравственных норм, выработанных предшествующими поколениями.

В последние годы в обществе наблюдается возрастающий интерес к изучению народного творчества, к освоению народных песен. Кроме развития творчества любительских народных коллективов, реализации образовательных программ в системе образования детей и молодежи, это проявляется через возрождение старинных праздников и обрядов.

Следует отметить, что сегодня заметно увеличение количества специализированной литературы по народному музыкальному творчеству, появление на телевидении и радио специальных передач по фольклору и этнографии.

Все это указывает на повышение значимости народной музыкальной культуры в развитии национальных чувств, формировании ментальности.

Нужно отметить и то, что народная культура во многом утрачивает свои позиции в регулировании социального поведения и в передаче нравственных норм и ценностей. Сейчас, в сфере культуры не редко, упор идет на коммерческое искусство, которое постепенно вытесняет традиционное народное музыкальное творчество.

Наряду с самобытными народными произведениями (песня, танец, наигрыш, промыслы), в которых отразилась «душа народа», немалое место в СМИ и ТВ занимает так называемая стилизованная под старину музыка, произведения, дающие не полное представление о народной песне, костюме, орнаменте.

Массовая культура все дальше уводит людей от народных традиций и фольклорных форм творчества, пения, танца, игры на народном инструменте, но, развивает низкопробные вкусы и приземляет творческие стремления человека.

Кроме того, сейчас недостаточно реализуются образовательные программы, педагогические технологии, разработанные на основе традиционной певческой культуры, мало высококвалифицированных специалистов, способных обучить молодое поколение народному пению.

В связи с этим, плодами научно-технического прогресса становится обеднение эмоций и чувств у современного человека, так как люди поглощены телепередачами, приобретают новейшую аудио- и видеоаппаратуру, увлекаются компьютерными играми, а не занимаются творчеством, лишены межличностного общения. И результатом данной культурной глобализации является, то, что сегодня в быту редко можно услышать русскую народную песню, даже среди старшего поколения.

И, все же, с радостью можно отметить, что сейчас в таком мегаполисе, как Санкт-Петербург, любители русского народного творчества не исчезли. Русские народные песни составляют основу репертуара многих любительских вокальных и хоровых коллективов, участники которых исполняют их с удовольствием.

Одним из таких хоровых коллективов, поддерживающих русские народные традиции, внедряющих в свою деятельность формы творчества на основе фольклорных, является «Народный» коллектив Хор русской песни Дома Культуры и Техники «Пролетарский», художественным руководителем которого много лет работает Сергей Григорьевич Гопкало. В репертуаре коллектива разножанровые народные песни Средней полосы России, песни русских и советских композиторов. Исполняются песни как a’capella, так и с инструментальным сопровождением: баян, балалайка. Русские народные песни, многоголосные, протяжные звучат убедительно, завораживая и исполнителей и слушателей, вовлекая в мир «живых» созвучий, образов, яркого музыкального полотна. Иначе исполняются хороводные, игровые и плясовые песни. Для наиболее полного раскрытия их характера, содержания, ритмического воздействия на всех участников творчества, включаются элементы народного танца, пляски, хоровода.

Главной целью творческой работы коллектива является сохранение народной песенной культуры и вокально-эстетической воспитание на ее основе. Одна из основных задач – раскрыть красоту русской песни, в которой есть и страсть, и сила, и задор, и глубокая грусть, и которая, как писал И.С. Тургенев в знаменитом рассказе «Певцы», «…так и хватает за сердце, прямо за его русские струны».

Сегодня в коллективе занимается около 30 человек. Возраст участников разный: от 27 до 65 лет. Основа хора – певцы, которые на протяжении многих лет регулярно встречаются на репетициях, концертах. В последние годы коллектив пополняется новыми участниками, которых всегда с радостью принимают и даже тех, кто не совсем уверен в своих вокальных данных.

«Новички» остаются не только, чтобы «попеть», а вливаются в песню, в коллектив и во все события его жизни. Атмосфера сотворчества в хоре способствует раскрытию творческих способностей, развитию вокальных навыков, разностороннему формированию личности. Люди изменяются, и не только преображаются внешне.

В результате занятий в хоре появляется оптимизм, интерес к жизни, повышается общекультурный уровень, воспитанность.

Это позволяет утверждать, что народная песня помогает человеку в настоящее сложное время, способствует формированию характера, чувства меры, простоты, скромности, доброжелательности, приветливости, оказывает большое влияние на воспитание этнопевческой культуры, культуры межличностного общения.

Как одно из средств эстетического воспитания и воспитания творческого начала в человеке, как и всякое искусство, народная песня способна приносить глубокое эстетическое удовлетворение.

Правдиво отражая реальную жизнь, объективную действительность, ее существенные стороны, народная песня способна оказывать активное воспитательное и моральное воздействие на людей, на их трудовую и творческую деятельность, развивать внутреннюю культуру человека, общения, дает возможность содержательно провести время, найти единомышленников. Все это указывает на социальное значение народной певческой культуры.

Русская народная песня, являясь основным видом музыкального творчества русского народа с глубокой древности, сегодня требует бережного отношения. Народную песню, народные певческие традиции нужно передавать молодому поколению, и только тогда народная культура получит развитие, и сохранится для будущих поколений.

Песня рождается в недрах народа и является плодом коллективного творчества. И это одно из основных свойств фольклора следует учитывать в работе современных социальных институтов.

Но сегодня она (народная песня) доступна, понятна и видна в полной мере лишь специалистам этномузыкальной культуры, деятелям культуры и искусства, и немногим любителям народного творчества.

Поэтому, сейчас основной проблемой сохранения и развития русской народной певческой культуры, народной песни, является, если ни ее возвращение в быт народа, то хотя бы глубокое изучение, освоение через внедрение в сферу культуры современного человека образовательных программ, творческих проектов на основе активной самостоятельной деятельности и творчества.

Библиографическая ссылка

Филиппова Н.О. ЖИЗНЬ НАРОДНОЙ ПЕСНИ В СОВРЕМЕННОЙ ГОРОДСКОЙ СРЕДЕ // Успехи современного естествознания. – 2013. – № 10. – С. 171-172;
URL: http://www.natural-sciences.ru/ru/article/view?id=33053 (дата обращения: 24.01.2020).

Источник: https://www.natural-sciences.ru/ru/article/view?id=33053

История русской народной песни

Доклад-сообщение Народные песни

Русские народные песни – важная составляющая фольклора. Это музыкально-поэтическое отражение быта, традиций и истории русского народа. Авторы этих песен забыты, но сами песни передаются из поколения в поколение, хотя у некоторых из них всё же прослеживается литературное происхождение.

Истоки возникновения

Истоком русского народного музыкально-поэтического творчества можно назвать крестьянские песни и былинный эпос древнерусской эпохи. В древности песня отражала мировоззрение и историю народа (былины) и сопровождала быт и основные события в жизни семьи: посевные работы и уборку урожая, смену времён года, а также свадьбы, похороны, рождение детей.

История развития народной песни и музыки

Частично проследить историю русской народной песни можно с XVII века. В знаменитом памятнике литературы того времени – «Домосторое» есть упоминания шутливых песен.

В силу строгих нравов, царивших в старину, такое творчество осуждалось и даже объявлялось «бесовским».

В эпоху царя Алексея Михайловича даже существовало предписание изымать и ломать найденные в доме музыкальные инструменты (тогда играли на сурнах, харях, домрах и гуслях).

Совершенно другое отношение было к акафистам, псалмам и тропарям – песнопениям, связанным с церковной жизнью и житиями святых. Их признавали полезными для духовного развития человека.

В результате старинные народные песни исполнялись, как правило, во время праздничных застолий.

Правление Петра Первого и его дочери Елизаветы Петровны принесло России множество перемен, и люди столкнулись с новыми реалиями. В результате возникли новые жанры народных песен, например, солдатские, а персонажами стали не только добры молодцы, красны девицы и былинные богатыри, но и подьячие, писари, солдаты и офицеры и т. д.

Кроме того, постепенно (вплоть до ХХ – XIX вв.) стал развиваться городской романс, и новые народные песни отчасти копировали его.
В XIX веке появился новый жанр – частушки.

Это шуточные четверостишия, написанные пятистопным хореем и исполняемые под характерную мелодию (между прочим, частушки бывают не только народные, но и авторские).

Жанры русских народных песен

Жанры – это разновидности песен по форме и содержанию. Основные известные жанры русских народных песен:

  • Былины. Это эпические песни о героях-богатырях.
  • Обрядово-календарные – масленичные, обжинковые, колядки, веснянки. Они сопровождали смену времён года и связанную с этим работу в поле (раньше большая часть населения жила в сельской местности и работала на земле), народные загадки (их тоже пели, причём чаще всего во время святочных гаданий).
  • Обрядово-семейные – свадебные, вьюнишные, колыбельные песни, а также причитания и плачи, которые исполнялись на похоронах.
  • Лирические. Основные темы – несчастная любовь, тяжёлая жизнь крестьянина, а иногда – разлука с родной страной; в эту же группу входят разбойничьи и трудовые песни (бурлацкие, солдатские и ямщицкие).
  • Частушки. Это шуточные песни-четверостишия. Они высмеивали как пороки отдельных людей (друзей и знакомых исполнителя, а также представителей власти), общественной жизни (бедность) так и просто сочинялись из хулиганства и касались интимной сферы (их так и называют – хулиганские частушки).

Герои русских народных песен

В древнерусских и старинных русских народных песнях основными персонажами были:

  • Былинные богатыри – Микула Селянинович, Вольга, Ставр Годинович, Илья Муромец, Алёша Попович, Добрыня Никитич.
  • Языческие божества – Масленица и Кострома и другие, а позднее – и ассоциирующиеся с ними православные святые, например, Агафья-Коровница.
  • Члены семьи – это касалось обрядовых песен, которые посвящались жениху и невесте, их друзьям и родственникам (в свадебных песнях), младенцу (вьюнишные и колыбельные песни), покойному (плачи и причитания).
  • Животные – такие персонажи характерны для колыбельных («Придёт серенький волчок»).

Во времена Российской Империи, а затем и Советского Союза стали выделяться некоторые другие персонажи:

  • Представители всех слоёв тогдашнего общества: солдаты, офицеры, подьячие, сельские старосты, обычные крестьяне, рабочие, разбойники, бурлаки и т. д.,
  • Любимый человек (лирические песни и озорные/хулиганские частушки).
  • Отдельно следует сказать, что некоторые частушки на военные темы высмеивали неприятеля, поднимая боевой дух солдат и населения.

Источник: https://schci.ru/russkaya_narodnaya_pesnya.html

Реферат Русская народная песня

Доклад-сообщение Народные песни

Министерство образования и науки Российской Федерации

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

«Тимирязевская ООШ» Каменского муниципального района

Воронежской области

Русская народная песня

(реферат)

Выполнила:

учащаяся VII класса

МКОУ «Тимирязевская ООШ»

Кащенко Олеся Николаевна

Научный руководитель:

учитель ОБЖ

Гойкалова Людмила Анатольевна

с. Тимирязево 2016г

Оглавление……………………………………………………………….2

I. Введение……………………………………………………………..3-4

II. Основная часть…………………………………………………….4-11

Глава 1.История собирательства русской народной песни

1. Русская народная песня……………………………………………..4-5 2. Собиратели русского фольклора……………………………………..6

3. Исполнители русской народной песни……………………………..6-8

Глава 2. Песенная судьба моих предков.

2.1.Начало моей любви к песне – мамина песня………………………8

2.2 Песенная судьба Побединской К.Я.…………………………………….8-9

2.3. Песни моего сердца………………………………………………..9-11

III. Заключение………………………………………………………..11

IV. Библиографический список…………………………………….11

V. Приложение…………………………………………………………12-16

1.Анкетирование учащихся МКОУ «Тимирязевская ООШ»

2. Народный коллектив «Калинушка» с. Татарино

3. Народный коллектив «Воронцовая Русь» п. Каменка

4. Фотоматериалы

I. Введение

Тема: «Русская народная песня».

Актуальность

Человек, не знающий прошлого, не может думать о будущем. В дружном кругу, в одиночестве и в шумной компании, в минуты радости и печали повсюду с нами песня. Старинные и современные, задушевные и распевные задорные и озорные — все они в наших сердцах.

Проблема

Почему русская народная песня имеет принципиальное значение как для музыковедения, так и для всей современной культуры в целом?

Цель: проследить весь путь развития русской народной песни как отражение русского быта, истории, духовной красоты.

Задачи:

1.Рассмотреть русскую народную песню как социокультурный концепт народной художественной культуры.

2. Осуществить анализ русской народной песни в аспекте ее жанрово-видового состава, изобразительно-выразительных средств воплощения и форм бытования.

3. Раскрыть природу русской народной песни как «кода» познания бытия человека и мира.

4. Обозначить механизмы трансляции, сохранения и развития русской народной песни в современной социокультурной среде.

Объект исследования – русская народная песня.

Предмет исследования – процесс освоения и анализа русской народной песни как развития человека и народа.

Теоретико-методологические основы исследования

В процессе анализа русской песни я опиралась на философские, культурологические, социологические, этнографические, искусствоведческие концепции отечественных и западных исследователей.

Методы исследования:

1. Теоретический анализ литературы.

2. Анкетирование.

3. Наблюдение.

4. Интервьюирование.

Гипотеза – предположим, что русская народная песня повлияла на культуру музыки, и музыкальный мир России и будет жить до тех пор, пока жив русский народ.Человек, знающий культуру и наследие своего народа, любящий русскую песню, не может быть равнодушным и злым.

Время оставляет след: вчера, сегодня, завтра. В событиях, фактах, в камнях, руинах, в сердце и памяти народной. Нити времени, соединяясь, плетут правдивую летопись, которой нет конца.

История отражается в жизни людей, в облике городов и сел, в красках художника, в резце скульптора, в рифмах поэта, в слове писателя, она – в песне народного творца, в музыке композитора, в летописи времени.

Перелистаем же страницы этой удивительной летописи и задержимся на тех из них, которые ожили в звуках, став одним из прекраснейших творений человека – песней!

II. Основная часть

Глава 1. История собирательства русской народной песни

1. Русская народная песня

В истории русской национальной культуры большое значение имело художественное творчество. Горький дал замечательное определение: «Народ не только сила, это неиссякаемый источник духовных ценностей».

Одной из таких ценностей является народная песенная поэзия. Самой ранней частью русских народных песен являются традиционные крестьянские песни. Песни, в которых воспевались горе и тоска, слёзы и злоба.

Народная песня крепко связана с повседневной жизнью народа, его трудом, отдыхом, семейной жизнью.

С сожалением приходится признать, что за последние годы интерес к обычаям старины заметно угасает, особенно у молодежи.

Песни передавались из уст в уста, от одного исполнителя к другому, от одного поколения к другим, при этом, шлифуясь, изменялись. Традиционно песни подразделяются на лирические, исторические, обрядовые. Это самое общее деление. Оказалось, что их, жанров русской народной песни, намного больше.

Традиционные лирические – это любовные, балладные, протяжные; отходнические песни литературного происхождения- разбойничьи, рекрутские, ямщицкие, бурлацкие. Исторические песни часто изображают не только события, но и отражают чувства проживания героев так, как это понимает народ. Герои песен: цари-Иван Грозный, Пётр I. Герои войны-Суворов, Кутузов. Народные вожди-Ермак, Разин, Пугачёв.

Календарные обрядовые песни: поздравительные зимние (колядки, щедровки, виноградье, овсеньки); святочные; масленичные; весенние (веснянки, волочебные, пасхальные); песни пахоты и сева; вознесенские; троицко-семицкие ; летние (купальские песни); толочные, покосные, жатвенные. Семейные обрядовые песни -обряды рождения и пестования (пестушка); плачи и причитания; свадебные; колыбельные.

Передо мной встал вопрос: почему русская народная песня живет и по сей день? Когда появился интерес к русской народной песне, когда стали записывать и изучать ее, кто первый догадался, что это необходимо?

Конечно, точных ответов на этот вопрос найти трудно. В своей работе я попыталась познакомиться с известными собирателями песни.

2.Собиратели народных песен

Одним из первых собирателей стал Владимир Иванович Даль (1801-1872). Имя очень известное. Действительно, великий собиратель.

Кроме «Толкового словаря живого великорусского языка» и собрания пословиц, он записал и передал Афанасьеву в его собрание тысячу сказок.

Записанные им песни отдал Петру Киреевскому, издавшему многотомное собрание русских песен. Это был XIX век, когда действительный интерес к фольклору был огромным.

Петр Васильевич Киреевский (1808-1856) – знаменитый фольклорист, исследователь древнерусской культуры, знал семь языков, занимался переводами произведений Байрона, Кальдерона, Шекспира. Он создал уникальное собрание, насчитывавшее свыше 10 тысяч песен, составившее эпоху в отечественной фольклористике.

Нельзя не рассказать о Митрофа́не Ефи́мовиче Пя́тницком (1864- 1927) – русский советский музыкант, исполнитель и собиратель русских народных песен; основатель и первый художественный руководитель русского народного хора своего имени из народных певцов Воронежской и Рязанской губерний. «Народная песня, — говорил М. Е. Пятницкий, — это художественная летопись народной жизни, к глубокому сожалению, вымирает с каждым днем… Деревня начинает забывать свои прекрасные песни… Народная песня исчезает, и её надо спасать».

3.Исполнители русской народной песни

Замечательные артисты, которые оставили свой глубокий след в русской культуре, это Мари́я Никола́евна Морда́сова (1915—1997) – советская, российская певица, исполнительница русских народных песен и частушек. Народная артистка СССР (1981). Герой Социалистического Труда (1987).

Родилась 1915 году в деревне Нижняя Мазовка в многодетной крестьянской семье Яркиных. Пела в школьном хоре, затем в сельском клубе. Ещё учась в школе, пошла работать дояркой, а после окончания школы стала «звеньевой».

В 1938 году году приняла участие в смотре художественной самодеятельности в Тамбове.

Самобытная исполнительница, собирательница и автор многих песен, частушек и припевок (свыше 300).

Лидия Андреевна Русланова родилась в 1900 году в крестьянской семье. В пять лет осталась сиротой и до 1914 года росла в сиротском приюте. Мама умерла, а отец погиб в русско- японской войне. Затем жила у дяди и работала на мебельной фабрике.

В 1916 году поехала на фронт сестрой милосердия и до 1917 года служила в санитарном поезде. После революции выступала на концертах. Активная концертная деятельность во время войны была отмечена правительственными наградами.

В 1942 году певице присвоено звание заслуженной артистки РСФСР.

Людмила Георгиевна Зыкина. Народная артистка Советского Союза. Родители Людмилы родом из деревни. Бабушка и мама, по сути, так и остались деревенскими женщинами, которые принесли в дом на московской окраине свой строй жизни со старинными песнями и крестьянскими обычаями.

Люда в детстве не хуже мальчишек играла в хоккей, любила слушать голоса лесных птиц. И когда Люду приняли в хор имени Пятницкого, мама и бабушка обомлели. Честь была большая. Для бабушки песня была делом домашним, а для Люды стала делом жизни.

Людмила Георгиевна награждена орденом «За заслуги перед Отечеством» 3 степени.

Геннадий Заволокин, руководитель ансамбля «Частушки». Когда у Геннадия спросили, откуда пришла к нему такая популярность, он ответил: «Жили мы два брата, играли на гармони. Говорят, не плохо играли.

Потом, волей случая, попали на телевидение, снялись в одной программе, посвященной народной песни, оттуда и пришел успех, ведь давно уже в народе вызревало ожидание гармони. Тогда и родилась передача «Играй, гармонь».

Но сегодня нет с нами Геннадия Заволокина, его жизнь оборвалась так неожиданно и с болью прошла по всей России. Но песня его живет, и живет передача «Играй, гармонь». Инициативу подхватили его сын Захар и дочь Анастасия.

В нашем районе в селе Татарино в 1952 году в местном клубе возник фольклорно-этнографический ансамбль «Калинушка».

В 1992 году получили звание “Народный” коллектив народной песни “Калинушка” с. Татарино (см. приложение 3 стр. 15) и коллектив «Воронцовая Русь» п. Каменка.(см. приложение 4 стр.

16) Народные хоровые коллективы широко известны не только в нашем районе, но и далеко за его пределами. Они являются победителями и лауреатами многих конкурсов в районе, многократными дипломантами краевых конкурсов и фестивалей.

Основа репертуара – русские народные песни.

Глава 2. Песенная судьба моих предков

2.1.Начало моей любви к песне – мамина песня

Кто из нас не помнит маминых колыбельных песен? Целый мир разнообразных образов и персонажей окружает маленьких детей в колыбельных песнях. Через них они познают окружающий мир, осваивают родные напевы и язык.

Главное назначение этих песен – влиять на поведение и настрой ребенка в момент его засыпания.

Размеренный, небыстрый мотив в ритме покачивающейся люльки, текст, построенный на образах, знакомых ребенку, успокаивают его, действуют на него усыпляющее.

Люли, люли, люли. Летят гули вон, вон,

Летят сизы гули. Несут дочке сон, сон…

Эту колыбельную я знаю с раннего детства. Пела мне ее моя мама Светлана Бердовна. (см. приложение 2 стр. 14)А мама узнала эту колыбельную от своей бабушки. Много запомнила мама бабушкиных коротеньких песенок. Это теперь я знаю, что называются они потешками и пестушками.

2.2.Песенная судьба моих предков

Есть на земле люди с душой, как родник, радующие своей сердечной теплотой и отзывчивостью. Живёт в нашем селе женщина именно с такой родниковой душой – Клавдия Яковлевна Побединская, (см. приложение 2 стр. 14).

Казалось, что нет на крестьянской земле того, чего она не знает. Несмотря на возраст, все в ее памяти хранится отчетливо и совершенно. Песни она поёт старинные, причудливые. Иногда и мелодию не уловишь, вьется она, как нить, протяжно, гортанно.

Старые песни она поёт с чувством и настроением, как будто заново переживает прожитые годы:

Скакал казак через долину, через Монгольские края.

Скакал он в садик одинокий, кольцо блистало на руке.

Кольцо казачка подарила, когда казак ехал в поход.

Она дарила, говорила, что через год будет его.

Клавдия Яковлевна вспоминает беседы со своей мамой и живописно передает трогательную атмосферу детства и самобытный фольклорный колорит.

«В горнице рассаживались на лавки и скамьи. Девки садились отдельно от парней. Начинали с россказней, загадок, сказок, прибауток. Только потом песни запевались. Весной в теплые дни и летом собирались уж на воздухе: когда у чьих-либо ворот, когда прямо за околицей. Если была гармошка или балалайка, то пели чаще частушки или любовные припевки».

Современному человеку, не слышавшему подлинных народных песен в живом исполнении сельских песенников, трудно по-настоящему понять их значимость, оценить их красоту, почувствовать то волнение, которое испытываешь, слушая их.

2.3.Песни моего сердца

Народная поговорка говорит: «Не я пою, душа поет». Песня – это пища души. А душа вечна! Не так часто приходится в современном ритме жизни встречаться и петь.

Для современного человека это большая редкость. Но в нашей семье есть хорошая традиция отмечать дни рождения, большие религиозные праздники.

Я считаю роскошью и богатством умение в семейном кругу, не под караоке, а вживую исполнять любимые мелодии.

Русская народная песня, корни которой уходят в далекое прошлое, имеет богатую и интересную историю, которая неразрывно связана с историей России и ее маленькими частями – нашими селами. Трудно доподлинно народно исполнить старинную песню. Приходится осознавать факт, что песня жива, пока живы исполнители.

Познакомившись с разнообразным материалом о народной песне, мне захотелось узнать мнение учащихся МКОУ «Тимирязевская ООШ» о народной песне.

Учащимся 5-8 классов была представлена следующая анкета. (см. приложение1 стр. 13)

1.Можешь ли ты назвать себя любителем музыки?

2.Какую музыку ты любишь слушать (современную, классическую, зарубежную, русскую, народную)?

3.Какие народные песни ты знаешь?

4.Нужна ли нам народная песня?

5.Назовите известных вам исполнителей – солистов народных песен?

6. Какие народные коллективы ты знаешь в нашем районе?

Анализ результатов диагностики.

Было опрошено 32 учащихся. Исходя из результатов анкет, выяснилось: 100 % учащихся отвели, что любят слушать современную музыку; 11% -классическую музыку, 40% – зарубежную, 20% – русскую и лишь 10 % – народную.

На вопрос, какие они знают народные песни, большинство ребят ответило «Калинка»- 100%, «Ой, мороз» -63%, «Тонкая рябина»- 28%. И были единичные названия народных песен, которые изучали на уроке: «Солдатушки», «Светит месяц», «Во поле береза стояла». 97% учащихся на вопрос нужна ли народная песня, ответили, что нужна.

Песня нужна, чтобы продолжить историю прошлого. Возвращаются старинные праздники и обычаи, и людям пожилого возраста надо дарить радость. И лишь 3 % ответили отрицательно.

Из народных исполнителей 72% отметили Надежду Бабкину, 10% – Людмилу Зыкину и 18% – Надежду Кадышеву.

Из народных коллективов 10% учащихся отметили коллектив народной песни “Калинушка” с. Татарино и 5% – коллектив “Воронцовая Русь” п. Каменка.

Завершая исследования по теме, можно сделать следующие выводы:

сегодня наблюдается пристрастие молодежи к легкому жанру, который является частью массовой культуры, а высокая музыкальная культура (классическая, народная и др.), которая играет большую роль в формировании общечеловеческих ценностей, у школьной молодежи часто не востребована. Современная молодежь мало интересуется народной песней.

III.Заключение

Как не потерять это великое песенное искусство, песенную традицию, созданную многими поколениями русских людей? От кого зависит, чтобы народная песня не забывалась и исполнялась? Начать нужно с себя.

Уходят из жизни наши прабабушки, а мы вдруг осознаем, что не спросили у них, как они жили, как любили, о чем пели.

Теперь и я знаю и ценю этот бесценный дар, который просто обязана сохранить и передать дальше.

«Без песни нет жизни, как нет её без солнца.

А нам песня нужна вдвойне».

IV. Библиографический список

1. Алдошина М.И. Эстетическое воспитание средствами народного искусства. Москва- 2005.

2. Аникина В.П. Русские народные песни.- М.: Детская литература,1972

3. Асафьев Б. О народной музыке.- Л., 1987.

4. Башманова Т.В. Первые шаги к народному творчеству. Саяногорск. 2006г.

6. Коринфский А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа» . М.: Московский рабочий., 1994.

7. Кравцов Н. И., Лазутин С. Г.. Русское народное творчество: Учебник для фил. Спец. Ун-тов. – 2-е изд., испр. И доп. – М.1983, 448 с., с ил..

V. Приложение

Приложение 1.

Анкетирование учащихся МКОУ «Тимирязевская ООШ»

Вопросы анкеты.

1. Можешь ли ты назвать себя любителем музыки?

2. Какую музыку ты любишь слушать (современную, классическую, зарубежную, русскую, народную)?

3. Какие народные песни ты знаешь?

4. Нужна ли нам народная песня?

5. Назовите известных вам исполнителей солистов народных песен?

6. Какие народные коллективы ты знаешь в нашем районе?

Приложение 2.

Фотоматериалы

Кащенко Светлана Бердовна с дочерью Олесей

Побединская Клавдия Яковлевна

Приложение 3.

Народный коллектив «Калинушка» с. Татарино

Народный коллектив «Воронцовая Русь» п. Каменка

Источник: https://infourok.ru/referat-russkaya-narodnaya-pesnya-2450989.html

И. И. Земцовский. НАРОДНАЯ ПЕСНЯ

Доклад-сообщение Народные песни

Народная песня — музыкально-поэтическое произведение, наиболее распространённый вид вокальной народной музыки. Народная песня — одна из древнейших форм музыкально-словесного творчества. В некоторых древних и отчасти современных видах народной музыки она существует в синкретическом единстве с танцем, игрой, инструментальной музыкой, словесным и изобразительным фольклором.

Обособление её — результат длительного исторического развития фольклора. Народную песню отличает богатство жанров, различных по происхождению, характеру и функции в народной жизни.

Существенная черта большинства традиционных жанров — непосредственная связь народной песни с бытом, трудовой деятельностью (например, песни трудовые, сопровождающие различные виды труда – бурлацкие, покосные, прополочные, жатвенные, молотильные и другие, обрядовые, сопровождающие земледельческие и семейные обряды и празднества, — колядки, масленичные, веснянки, купальские, свадебные, похоронные, игровые календарные и т. п.). Плясовые народные песни неотделимы от разнообразных народных танцев. Наибольшее музыкальное развитие в фольклоре всех народов получили лирические песни. Они поются соло, ансамблем, хором. Именно в этом жанре откристаллизовались высшие формы многоголосия, сложные мелодические и музыкально-поэтические композиционные структуры. Разнообразие содержания лирических народных песен обусловлено прежде всего разнообразием социальных групп, создающих и исполняющих их (земледельцы, ремесленники, рабочие, студенты и другие). Каждая социальная группа общества имеет свою песенную лирику.

В народной песне преобладает строфическая и куплетная форма, часто с композиционно выделенными запевом, припевом или рефреном (особенно в хоровой народной песне). Различным по содержанию поэтическим строфам (куплетам) каждой народной песни соответствует обычно один напев, варьируемый при неоднократном повторении (на протяжении всей песни).

Традиционной крестьянской песенности, особенно архаичной по истокам (связанной с трудом и обрядом), свойственны так называемые напевы-формулы – короткие мелодии, соответствующие обычно одной стиховой строке или двухстишной строфе и употребляемые с текстами разного содержания, но одинаковой бытовой (или ритуальной) функции (например, многочисленные свадебные песни одной деревни могут исполняться на одну-две мелодические формулы).

Народный певец обычно не мыслит мелодию песни вне её текста, и наоборот. Создание слов и музыки народной песни – единый творческий процесс, в котором решающее значение имеет традиция: народная песня возникает на основе законов, эстетически действенных в каждом данном песенном коллективе, и потому подчиняется нормам музыкально-поэтической типологии.

Так, в каждом жанре народной песни существуют ведущие и периферийные по значению песенные типы (ритмические, мелодические), на основе которых познаётся вариантность народной песни. Наряду с варьированием основных песенных типов в народном творчестве часто используются перетекстовка старых мелодий и переинтонирование старых текстов.

Особое место в народно-песенном репертуаре занимают песни на стихи поэтов (с фольклорными мелодиями) и фольклорные варианты авторских (композиторских) мелодий (принятых за народные). Известны также так называемые «бродячие» мелодии, исполняемые у разных народов со своими песенными текстами. В фольклоре каждого народа существуют подлинные шедевры песенного мелоса.

Народная песня занимает огромное место в жизни, культуре каждого народа.

Веселовский А. Н., О происхождении и развитии песен, Собр. соч., т. 1, СПБ, 1913;

Кулаковский Л., Строение куплетной песни, М. — Л., 1939;

его же, Песня, её язык, структура, судьбы, М., 1962;

Нестьев И., Народная песня как основа музыкального искусства, М., 1961;

Штейниц В., Рабочая песня и народная песня, М., 1964;

Bücher К., Arbeit und Rhythmus, Lpz., 1897, 1924 (русский перевод — Работа и ритм, СПБ, 1899, то же, М., 1923);

Upton G. P., The song, its birth, evolution and functions…, Chi., 1915;

Viora W., Das echte Volkslied, Hdlb., 1950, 1962;

A history of song, ed. by D. Stevens, L., 1960;

Maróthy J., Az európai nepdal születése,Bdpst, 1960 (русский перевод — Рождение европейской народной песни [автореферат], в сборнике: Славянский музыкальный фольклор, М., 1972);

Sydow A., Das Lied. Ursprung, Wesen und Wandel, Göttingen, 1962;

Bowra С.М., Primitive song, N. Y., [1963];

Suppan W., Volkslied. Seine Sammlung und Erforschung, Stuttg., 1966;

Neef W., Das Chanson. Eine Monographie, Lpz., 1972.

Источник: Музыкальная энциклопедия. М., 1973—1982

Источник: http://www.norma40.ru/articles/narodnaya-pesnya.htm

Доклад на тему Народные песни 4, 6, 8 класс сообщение

Доклад-сообщение Народные песни

Ученые утверждают, что первобытные люди, у которых была очень плохо развита речь, общались между собой жестами, а именно, чаще всего танцами.

Когда одни из них возвращались с охоты, они рассказывали про свои приключения остальным, с помощью танцев и инсценировки охоты. Шаманы же, с помощью танцев обращались к духам и потусторонним силам.

Со времен первобытных людей прошло очень много лет, но и по-прежнему у каждого народа есть свой народный танец, который появился еще у истоков образования самого народа.

Танцы считаются универсальным языком, потому что, в мире огромное множество разных культур и народов, которые разговаривают на своих языках. И для полноценного общения между двумя представителями разных народов требуется знать каждому из них два языка: свой и родной язык своего собеседника.

Но для того, чтобы передать свои эмоции и чувства достаточно одних только жестов, а еще лучше, когда они сопровождаются характерной музыкой, что и является танцем.  Народные танцы олицетворяют состояние души и характеристику нрава данного народа.

Все народные танцы создавались сами по себе, в этом процессе не было никаких хореографов или четко определенного стиля или запретов. Все движения и сопровождающая музыка – все это шло от сердца.

Например, на Гавайях народным танцем считается танец Хула. Это серьёзный и сложный танец, так как если танцор сделает ошибку во время танца, считается, что таким образом он накликает на себя гнев богов.

В Германии – это полька. Этот танец – исключение из правил, так как его появлению способствовала только одна девушка, которая начала  своеобразно пританцовывать под одну из народных песен. Это заметил ее учитель музыки, и с того времени польку знает практически каждый немец.

Танго, наверное, самый популярный танец во всем мире, потому что – это танец любви. И его родина страна Аргентина.

Еще один, не менее известный танец родом из Испании. Переполненный эмоциями и чувственностью. От лицезрения, которого, часто наворачиваются слезы. Конечно же, это фламенко.

В России существует несколько народных танцев, наиболее популярные из них: хоровод, пляска, кадриль. Хоровод представляет собой образ солнца, которому поклонялись славяне, с помощью этого танца. Пляска и кадриль очень похожи между собой, и состоят из резких и быстрых движений. Исполняются чаще всего парой мужчины и женщины.

Народный танец – неотъемлемая часть культуры и истории. У каждого народа, существует свой танец, который считается его визитной карточкой.

Доклад №2

Народная песня – это музыкальное произведение, которое было создано народом и передавалось следующим поколениям в устной форме.

В большинстве случаев автор таких песен неизвестен, по этому считается, что это произведения коллективного творчества.

Когда создавались эти песни, люди были не грамотные, не умели читать и писать, и в связи с этим они не записывались, а запоминались и рассказывались.

Может существовать огромное количество видоизмененных вариантов одной и той же народной песни. Это и отличает ее от авторской. В связи с тем, что песни передавались из поколения в поколение, и между собой в устной форме многие из них менялись народом: добавлялись или убирались слова, придумывались новые окончания.

Основная тема таких песен – бытовая. Народ описывал свою жизнь, те события, которые с ним происходили, работу, чувства, переживания.

Эти песни помогали в тяжелом труде, мотивировали в бою, развлекали взрослых и детей, убаюкивали, напутствовали, исполнялись на свадьбах и похоронах, во время различных обрядов, проводов, праздников.

Также воспевались необъятные просторы и красота природы нашей Родины, исторические моменты и события.

Мелодия в русской народной песне играет не главную роль. В большинстве случаев она очень проста, так как создавалась без помощи музыкальных инструментов одним голосом. Не редко встречается народная песня и без привычной рифмы. Но благодаря глубокому смыслу, заключенному в песнях, они очень эмоциональны и искренни.

Русская народная песня – это национальное достояние русского народа. В ней прослеживается самобытность и уникальность нашей культуры, менталитета, мировоззрения, традиций и обычаев. Она представляет огромную ценность для всех поколений, ведь в ней заключен дух всего русского народа.

4, 6, 8 класс, в русской литературе

Популярные темы сообщений

  • Город ИжевскСтолицей Удмуртской Республики является город Ижевск. Город этот многонациональный, численность населения которого около 648 тысяч человек. Здесь проживает более ста национальностей. Кроме русских, большинство населения составляют удмурты,
  • Красные водорослиКрасные водоросли получили такое название исходя из своего красного цвета. Данные растения так же называют багрянками. Водоросли данного типа имеют около 5 тысяч типов, самыми известными являются порфира, анфельция.
  • Горькие продуктыБольше всего люди любят сладкое. На самом деле, горькие продукты тоже могут быть полезными и вкусными. Горечь улучшает аппетит и пищеварение. Кулинарная обработка продуктов или прибавление к ним других ингредиентов уменьшают горечь в

Источник: https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/raznoe/narodnyie-pesni-4-6-8-klass

Реферат на тему :

Доклад-сообщение Народные песни

Реферат на тему:

« Русские народные песни.

Обрядовый фольклор ».

Работа выполнена:

Кузнецовой Натальей Владиславовной

Смоленск 2015

  1. Вводная часть. Термин «фольклор», история жанра, понятие обрядового фольклора.

  2. Основная часть.

Вводная часть:

Фольклор (англ.

folklore) — народное творчество, чаще всего именно устное; художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предания, песни, частушки, анекдоты, сказки, эпос), народная музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Термин «фольклор» впервые был введен в научный обиход в 1846 английским ученым Вильямом Томсом,как совокупность структур, интегрированных словом, речью, вне зависимости от того, с какими несловесными элементами они связаны. Вероятно, точнее и определеннее было бы пользоваться давним и с 20-30-х гг. вышедшим из употребления терминологич. словосочетанием “устная словесность” или не очень определенным социологич. ограничением “устная народная словесность”.

Народное музыкальное искусство зародилось задолго до возникновения профессиональной музыки православного храма. В общественной жизни древней Руси фольклор играл гораздо большую роль, нежели в последующие времена.

В отличие от средневековой Европы, Древняя Русь не имела светского профессионального искусства.

В ее музыкальной культуре развивались только две основные сферы – храмовое пение и народное творчество устной традиции, включающее различные, в том числе и «полупрофессиональные» жанры (искусство сказителей, скоморохов и др.).

Песни, былины, загадки, пословицы дошли до нас через многие столетия, и нередко бывает трудно отделить раннюю основу фольклорного произведения от позднейших напластований.

Исследователи народного творчества выделяют в отдельную группу «обрядовый фольклор», связанный с земледельческим календарём и уходящий корнями в древние языческие верования.

Таковы песни и пляски, исполнявшиеся на Масленицу, в день Ивана Купалы, рождественские коляды. К обрядовому фольклору относятся также свадебные песни и гадания.

Чтобы воспринять богатство старинной русской обрядовой поэзии, надо знать, о каких обрядах идет речь, когда и для чего они совершались, какую роль при этом играла песня.

Обряд, как определённый процесс, был нормативным, строго регламентированным религиозным действом, подчинялся сложившемуся в течение столетий канону. Он родился в недрах языческой картины мира, обожествления природных стихий. Наиболее древние считаются календарно-обрядовые песни.

Их содержание связано с представлениями о круговороте природы, с земледельческим календарем. Эти песни отражают различные этапы жизни крестьян-земледельцев. Они входили в зимние, весенние, летние обряды, которые соответствуют поворотным моментам в смене времен года.

Совершая обряд, люди верили, что их заклинания услышат могучие боги, силы Солнца, Воды, Матери-Земли и пошлют хороший урожай, приплод скота, безбедную жизнь. Обрядовые песни считались такой же обязательной составной частью обряда, как и основные обрядовые действия.

Считалось даже, что если не будут выполнены все обрядовые действия и исполнены сопровождающие их песни, то не будет достигнут желаемый результат. Они сопровождали первую пахоту и уборку последнего снопа в поле, молодежные гулянья и рождественские или Троицкие праздники, крестины и свадьбы.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ:

КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ

Календарно-обрядовые песни относятся к древнейшему виду народного творчества, и получили они свое название из-за связи с народным сельскохозяйственным календарем — распорядком работ по временам года.

      Календарно-обрядовые песни, как правило, невелики по объему и несложны по поэтической структуре. В них заключены тревога и ликование, неуверенность и надежда. Одна из общих черт — персонификация основного образа, связанного со смыслом обряда.

Так, в рождественских песнях рисуется Коляда, которая ходит по дворам, ищет хозяина, одаривает его всякими благами. С подобными образами — Масленицы, Весны, Троицы — мы встречаемся во многих календарных песнях.

Песни упрашивают, призывают к добру эти странные существа, а иногда упрекают в обмане и легкомыслии.

      По своей форме эти песни — краткие стихотворения, которые одним штрихом, двумя-тремя строками обозначают настроение, лирическую ситуацию.

      Русская народная обрядовая поэзия теснейшим образом связана со старым традиционным бытом и вместе с тем таит в себе удивительное богатство поэзии, которая выдержала многовековое испытание временем.

Рассмотрим некоторые виды календарно-обрядовых песен:

Колядки:

Колядование начиналось в канун Рождества, 24 декабря. Так назывались праздничные обходы домов с пением колядок, в которых славились хозяева дома и содержались пожелания богатства, урожая и т. д.

      Колядки исполнялись детьми или молодежью, которые несли на шесте звезду. Эта звезда символизировала Вифлеемскую звезду, которая появилась на небосводе в момент рождения Христа.

      Хозяева одаривали колядовщиков конфетами, печеньем, деньгами. Если хозяева скупились, то колядовщики пели озорные колядки с шуточными угрозами, например:

Не дашь пирога —Мы корову за рога.Не дашь кишку —Мы свинью за виску.Не дашь блинка —

Мы хозяина в пинка.

      Началу года придавалось особенное значение. Как проведешь Новый год, такой будет и весь предстоящий год. Поэтому старались, чтобы стол был обильным, люди веселыми, желали друг другу счастья и удачи.

      Веселые коротенькие колядки были песенной формой таких пожеланий.

      Подблюдные песни:

 Одним из видов новогодних песен были подблюдные песни. Они сопровождали новогодние гадания. В. А. Жуковский в поэме «Светлана» пересказывает одну из наиболее популярных подблюдных песен.

    Известная подблюдная песня цитируется в 5-й главе «Евгения Онегина» А. С. Пушкина.

     Масленичные песни:

 Характеризуя масленичные песни, можно отметить, что в них ее, Масленицу, ругают, высмеивают, призывают возвратиться, называют шуточными человеческими именами: Авдотьюшка, Изотьевна, Акулина Саввишна и т. д.

      В. И. Даль писал, что каждый день Масленицы имел свое название: понедельник — встреча, вторник — заигрыши, среда — лакомка, четверг — широкий четверг, пятница — тещины вечерки, суббота — золовкины посиделки, воскресенье — проводы. На этой же неделе было принято кататься с гор на санках.

Троицкие песни:

     Что касается троицкого цикла, то можно отметить, что он был наиболее богат календарно-обрядовыми песнями, играми, хороводами. Недаром поэтические образы и мелодии этих песен привлекали внимание многих русских писателей, например А. Н. Островского: известная песня Леля «Туча со громом сговаривалась» и обрядовая песня троицкого цикла:

Туча с громом сговаривалась:Доля-лёли-лёли-лё!«Пойдем, туча, гулять на поле,На то поле, на Заводское!Ты с дождем, а я с милостью,

Ты польешь, а я выращу!»…

а также композиторов (песня «Во поле березонька стояла…» в Пятой симфонии П. И. Чайковского, «Снегурочка» Н. А. Римского-Корсакова и др.).

Веснянки:

 Весенние обряды исполнялись в дни главного в году Великого поста, поэтому они почти не имели праздничного игрового характера.

      Главный весенний жанр — веснянки. Их, по сути, не пели, а кликали, взобравшись на пригорки, крыши. В них призывали весну и расставались с зимой.

      Некоторые веснянки напоминают знакомые с детства строки «Тараканища» или «Мухи-цокотухи» («тараканы — в барабаны»).

      Вот одна из веснянок такого рода:

…Синицы, синицы,Принесите по спице!Канарейки,Канарейки,Принесите по швейке!Четочки, чечеточки,Принесите по щеточке!Тогда, утки,Дуйте в дудки,Тараканы —

В барабаны!

С принятием христианства языческие верования постепенно теряют свое значение. Смысл магических действ, породивших тот или иной вид народной музыки, постепенно забывался. Однако чисто внешние формы древних праздников оказались необычайно устойчивы, и обрядовый фольклор продолжал жить как бы вне связи с породившим его язычеством.

      Особое внимание хотелось бы обратить на то, что обрядовой поэзией интересовались такие выдающиеся русские писатели, поэты, композиторы, как А. С. Пушкин, Н. А. Некрасов, А. Н. Островский, С. А. Есенин, М. И. Глинка, Н. А. Римский-Корсаков, П. И. Чайковский и др .Многие эпизоды «Снегурочки» А. Н. Островского построены на мотивах веснянок.

Источник: https://infourok.ru/referat_na_temu__russkie_narodnye_pesni-547874.htm

Referat-i-doklad
Добавить комментарий